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胡说《老子》55 —— 生死十三
原创胡涂医 胡涂医 今天


胡说老子55-生死十三.m4a 音频: 00:00 / 10:04

在上一篇文章《胡说《老子》54 —— 圣人最装》的评论里,网友雁渡静潭说他们背的《道德经》第四十八章有这么一句百姓皆注其耳目。的确有很多版本都有这句百姓皆注其耳目(放于为天下浑其心圣人皆孩之之间)。我从小背的版本没有。所以也就按照我的记忆来。咱们这不是正儿八经的学术研究,而是在胡说《老子》而已,所以就不管了吧。当然,百姓皆注其耳目一句与全章主旨也是吻合的。天下百姓,我等凡夫,总是专注于耳朵听到的、眼睛看到的东西,而悟道了的圣人则不然,他们返观内察,有耳有目而不昧。心如婴孩,纯洁无着,浑然天成的天性已经恢复。所以这一句话就算是后人加进去的也加得很有水平!:)

咱们接下来看看《道德经》第五十章:

       “出生入死。生之徒十有三,死之徒十有三。人之生,动之死地亦十有三。夫何故,以其生生之厚。盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故,以其无死地。

 “出生入死,人一出生,生命就开始了。出生,一从娘胎出来,就开始此生的生命。等到死了,埋入土里,就是入死。换句话说,人,人。两眼一闭一睁,一天就过去了。一出一入,一生就过去了。对于生死,老子看的很明白,不外一出一入。莎士比亚在《皆大欢喜》里面说过,这世界就是一个舞台,男男女女不过是一众演员,每个人都有上场的时候,也都有谢幕的时候("All the world's a stage, and all the men and women merely players: they have their exists and their entrances " —— by William Shakespeare, As You Like It. )。沙翁的这段话,也就是老子所说的出生入死。这四个字现在成了一个很普通的成语,用来形容一个人冒着生命危险,不畏艰险,不顾个人安危。

出生入死,是深悟大道的老子对生死的看法。他老人家明明白白,生死就是这样一出一入,一增一减,就如白天之后是黑夜般自然不过。老子接着说:生之徒十有三,死之徒十有三。人之生,动之死地亦十有三。这两句话,千百年来,各家注解莫衷一是。懂的人死活不说,说的人死活不懂。所谓得诀归来好读经,没有明师诀破,这两句话断然不可能弄懂!一般比较常见的注解是,人的生命,能生存下去的概率有十分之三,会死去的概率也是十分之三。由于生命总在运动变化之中,有十分之三的可能是往生或往死方面走。这样的注解,似乎无懈可击。把十有三注解为十分之三,三个加起来才十分之九,另外十分之一又是啥?可见,这是外行人在说外行话。

其实,生之徒十有三,死之徒十有三。人之生,动之死地亦十有三,这是对出生入死的进一步阐述,指出生、死背后的主宰是啥。这里的十有三,压根儿就不是十分之三而是十三!比如说李小姐芳龄二十有三,就是说她二十三岁,不是说她二十分之三岁嘛!

那么这个十三又是啥呢?真传一句话:诀窍就在河图中!

请看图:



这张河图,胡涂医在《问道中医·略说河图洛书》中解释过了。这里再讲一遍。图中白点1,3,5,7,9为奇数,为,黑点2,4,6,8,10为偶数,为。阴阳奇偶,互相交感,便是宇宙万物的生化之道。12345是所谓的生数,表示宇宙万物的生发之机,先居于内。678910成数,表示宇宙万物的成长,后居于外。可见,宇宙万物,莫不由,修行之道,必从返观内察开始。而生死之途(通),也必有定数!这个定数,也是内外、水火、天地的结合!

人一出生,就是进入后天,就是天地的成数在决定着我们的死活。成或不成,死或活,背后均有主宰。从河图可知,天一生水,地六成之。地二生火,天七成之。这个,就是卦,则是卦,万卷丹经又是坎离又是龙虎,说得云里雾里,不外就是这个生命的主宰——地六和天七所代表的元精元气和元神!六加七加起来就是十三——十有三,此之谓也!—— 这才是医家秘传的正解!

决定人是生是死的,均是人体的元精、元气和元神,故曰生之徒十有三,死之徒十有三

人一旦出生,后天意识开始作用,医家管此叫识神主事。后天的识神主事,心念动处皆是七情六欲等各种妄想杂念。人动了妄念,就会坎离不交,水火未济,从而一步步走向死地。这个道理,也正是《阴符经》所说的沉水入火,自取灭亡。故曰人之生,动之死地亦十有三。这些话,没有明师诀破,再聪明的人也没办法想到。修道的口诀,真是饶君聪慧过颜闵,不遇真师莫强猜啊!

不知不觉泄露了这么多天机,颇觉惶恐。子时到了,睡觉去也。

胡涂医
201774日。

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