《易经》与《诗经》中的男女之道

――《易经》与《诗经》共读

《易经·序卦传》曰：“有天地，然后有万物；有万物然后有男女；有男女然后有夫妇；有夫妇然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣然后有上下；有上下然后礼仪有所错（措）”。其中“有男女然后有夫妇”一句中，男女之道言乎《易经·咸卦》，“夫妇之道”言乎《易经·恒卦》。男女之道重在感情，故有《咸卦》，咸者，感也；“夫妇之道不可以不久也，故受之以《恒》，恒者，久也。”“咸”为无心之感，“恒”为有心之亘。

无心之感，就是出于自然的、本能的，不假思索的，不掺杂功利思想的情感。《咸卦》讲少男少女之间那种纯真的，对异性的本能的那种好感。《杂卦传》曰：“咸，速也；恒，久也”。说明男女之情是一种本能的冲动，所以来的快，也去得疾，故曰“速也”。而夫妇之道讲究家庭的稳固和长久，故曰“久也”。《咸卦》内容不涉及家庭伦理道德，只是对纯粹的男女之情的描述。有人把《咸卦》爻辞及其象传文字除去占断之辞，就变成了一首房事诗：

咸其拇兮志在外，咸其腓兮顺不害。

咸其股兮亦不处，执其随兮往则吝。

幢憧往来未光大，朋从尔思悔全无。

咸其脢兮志已末，咸其颐兮滕口说。

这首房事诗形象地描写了房事前的试探，诱导和半推半就，接着是抛弃羞涩、矜持的情不自禁和不顾一切，再接下来就是暴风骤雨般的激情宣泄，把男女之情的演绎推向最高潮。最后则是事后的舒缓、轻松、安慰和软语温存。

《易经》的文辞再晦涩难懂，也掩盖不了《咸卦》对男欢女爱的酣畅淋漓的描写。无论从任何方面，都不愧是经典之作，从男女交合的过程角度讲，缺少了《咸卦》所描写的任何一个环节，都是不完整的，都会有遗憾。没有事前的试探、诱导、高潮部分就会大打折扣；不有事后的安抚和软语温存，女子会有一种被冷落和轻弃的感觉。只有按照《易经》所描写的全部过程循序渐进，房事才是一种完美无缺的体验。有部分人只注重中间高潮部分，一开始就直奔主题，事后又马上鼾声骤起，这与粗暴的禽兽行为没有什么区别，应该好好接受一下《易经》的熏陶。

人世间只有两种感情是最纯真、最原始、最不讲条件的，本能的无心之感。一是父母对子女的亲情；二是男女之间的爱情。父母对子女的亲情，是天然的，但基本是单方面不对称的。因为再孝顺的子女也不会象父母爱他们一样去爱父母。子女对父母的孝顺，一半是子女对父母养育之恩的回馈，一半是道德、法律的约束。父母对子女的亲情不但是天然的、无条件的，而且是长久的。男女之间的爱情虽然是自然纯真的，但却会随时间、环境的改变而改变，所谓“移情别恋”或“见异思迁”。成熟的人应该十分清楚地认识到这一点。《杂卦传》云：“咸，速也；恒，久也”。就是说《咸卦》之无心之感是不稳定的，体现在一个“速”字上，来得快，去得也疾。因为这种感情是“无心之感”，虽然，一开始出自内心，出于本能，但却也是轻率的，未经深思熟虑的斟酌。《诗经·卫风·氓》就为我们提供了一个流传千古的贴切的案例。从中，我们可以看到2700余年以前，一个普通痴心女和一个负心汉的爱情故事。这是一首民间歌谣，以一个女子之口，率真地述说了其情变经历和深切的体验，是一帧情变画卷的鲜活写照，流传千古而不衰：

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋；送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒；将（qiāng）子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣泪涟涟；既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言；以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而硕。自我徂尔，三岁食贫；淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行；士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣；言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥（xì）其笑矣；静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮，总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反；反是不思，亦已焉哉！

这首诗，第一段描写了氓借贸丝之故，偷偷与女主人公约会，并私定终身。第二段描写了女主人公终于盼来了迎亲的队伍，归为人妾。第三段描写了女主人公与氓沉溺于甜蜜的爱河当中，尽情享受着青春的爱情。第四段描写了女主人公色衰被弃，被休回家。第五段回顾了自己婚后的操劳以及氓遂意后的暴虐，还有兄弟幸灾乐祸的嘲笑，自感伤悲。第六段谴责了氓的反复无常，薄情寡义，不念旧情，不守旧誓，体现了女主人公无可奈何花落去的悲凉心境。

我们应该同情女主人公的不幸遭遇，但更应该从中汲取教训。《咸卦》讲男女之情，《恒卦》讲夫妇之道。男女之道是夫妇之道的基础，男女之道处理不好，势必影响夫妇之道。男女之道讲究男追女，男要低调，女要矜持，男要主动，女要顺动，反之为咎也。《诗经·氓》中的女主人公就违背了男女之道，采取了主动的做法。我们从第一段中可以看出，氓与女主人公私定终身，并无良媒，但氓不但不因无媒而愧疚，却还要因女主人公愆期而发怒，这完全是男子过于强势的表现。而女主人公则过于迁就氓，对于氓的无礼强势，不但不保持矜持态度，还在不征求父母兄弟意见的情况下，私自许以“秋以为期”。婚无明媒则为妾，故《诗》曰“贿迁”。“贿迁”者，以财货卖身为妾也，即买卖性质的婚事，古代明媒正娶要有六礼，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。《氓》中女主人公的行为有些过于轻率，有失男女之道。男子二三其德，某种程度就是女子之咎。