邓一琳
首先必须明白此文所谈是心法。所谓心法是指内里的东西，指内气。当你里边还没有东西的时候仅仅看看而已，千万别去追它。更不能从身体的外形上去找。切切！
一、原文：练习任何一个拳式动作，都要将身体分阴阳，分虚实，有开合，即有放大缩小。身体左边缩小，则右边放大；右边缩小，则左边放大；上身缩小，则下身放大；下身缩小，则上身放大；前面缩小，则后面放大；后面缩小，则前面放大。
解释：身体不外乎上下，左右，前后。这就好像是一个气球，从左边一捏捏瘪了，气就跑到右边去了（左边缩小右边放大，鼓起来了）。从上边一捏，气就跑到下面去了。（上身缩小则下身放大）。不仅如此，还可以两边同时开，同时放，都往丹田收。双开双合，这叫聚和散。所以前辈有一句话：卷之退藏于密，放之则弥六合。例如，有时候手往回收，脚正好迈步，上边的气往下一压，脚就出去了。就好像上边抓了一下气球，气就跑到下边去了，这些都是里边的事。
二、原文：任何手上动作开始前，应先放松两肋，后松肩、肘、腕。
这一句我的理解是：任何手上动作的根源，在脊柱。也就是从身体中间开始往外松，一直松到手上。
三、原文：“松沉”，并不是整个身子低下去，只是命门以下地方松沉下去，命门以上地方还是向上升。
关于松沉。命门以下往下松，命门以上往上松，也就是说把腰看作一个磨盘，上下分开。下身之浊气下降，腰之上之清气上升，直达指尖。式与式之间的过度动作所以至关重要，因为这是转关处。转关处不是一折就可以了，而是要式与式之间的连接在转弯处松散开，膨胀开，圆转过来。
四、原文：在拳式练习中，重点不在拳架定式。式与式之间的过度动作才是至重要。当身体某处地方无法松开时，便不要再想该处，转为松开紧张处之上或之下的地方。
这一条不进行推手很难理解，也很难讲解。所谓此处紧了，松不开，就丢开此处，转而想其上方或下方。比如说两人一搭手，我的腰紧了，那我就转胯，一转胯，腰就过去了。也就是说，对方推你的劲儿聚到你腰上了，你越想动这儿，这儿劲儿越大，干脆不想这儿了，去松跨，转移力点。再如你抓我的胳膊，我感到胳膊紧了，我越想松胳膊越松不掉，那我就去松我的后背。前边不管它了，你一下子就过去了。这其实就是前边的力撤掉了，不接前边了，就过去了。但练到最后身体内的气一旦流动起来，你往这儿一挤它自然就流过去了，这就是一气流行了。那只有松通了，松透了，才会一气流行，而现在还是要从外往内练。
五、原文：练拳时，要经常保持「三空」，即：手心空、胸空、脚心空。
手心空，胸空，脚心空。推人时，别想着推人，跟着人走。这只手上不出力，这就是空。脚心空，你看我的脚踩在地上，但我的劲儿都没往下走，是虚的。胸空，含胸拔背，一含就空了。而我们现在胸是挺着的，人一推你，你胸马上就立起来了。和刚开始接触推手的人搭手，马上感觉他手上好大的劲儿往外冒。我们推康老师的胸部，他往后含胸，完全不出东西，根本推不到他，这就是空胸。其实，胸一空，背也就拔起来了。
六、原文：气敛入骨。乃是用意将双肩和背收向脊骨，并下沉至尾闾。
气敛入骨。说的是气从下边走，最后到骨头缝里，连骨头都感觉不到了，你会感觉里边有东西，有力量，但感觉不到骨头。骨头的硬度没有了。这个气的性质要放到骨头里，也就是此内能量要充斥到你身体所有的地方，包括内脏骨头。最后起作用的不是你的骨头，而是那个气。所以才有这么一句话，叫做“柔弱无骨”。
七、原文：拳式练习时，身体要有起伏(或升降)。起伏是由于两跨松开，身体受地心吸力影响慢慢向下沉。当下沉到底时，身体会自动反弹向上升。此原则由始至终贯彻到整套拳式。
首先康老师澄清了一个概念：这种起伏和我们行步时重心的上升不是一回事。那是外形动作，而此处我们讲的是内里。就好比天与地之间的关系。当天上之气下降落入地上，地上之气就会上升，进入天空，如此循环往复，形成了雷雨风等自然状况。拳式与拳式之间，也是一个道理。脚踏在地上，身体里的气会灌到脚底，渗入地下，从地下会反弹上来一股气上升到你身体的内部。而且会随着你的意愿，周而复始，循环整个一套拳。需要注意的是身体里的气是可以受你的意志控制的。我们在练习拳架的过程中，要仔细体会这种内能量的出入和升降，所以要慢慢的练才有可能深切感知。
八、原文：我们经常说「松沉」。怎样才是沉？沉不是直往下跌，应像一张纸在空气中平放地往下飘荡。左边沉，右边升。然后，右边沉，左边升。这样一飘一荡掉到地上。
这里讲到松沉，要像一张纸一样在空中平平地往下飘荡。这是说身体内的气，也就是那内能量，要像一张纸一样飘着往下走，西山悬磬，把身体重量拎起来，用缓慢匀速渐渐的慢慢下放，不要一下子咣当砸下去。那为什么还说左边沉，右边升，右边沉，左边升呢？暂且把这一片纸比作你的身体，你的身体里灌满了水，在下落的过程中，有时左边沉一些有时右边沉一些，有时可能都往中间聚或者都往四周散，最后可能是旋转着往下走的。仅就两只手臂来讲，沉左手，右手就上去，沉右手，左手就上升。陈鑫的太极拳图说第四十二页洛书太极图中可以看出两手两脚，有时是同向而行，有时是相向而行。这是不是叫做偏沉则随呢？我站在中间，两边的松是一样的，只要我重心一挪，我就偏沉了。偏到哪里了？首先要明确沉与重是不一样的，我的重量往左边走，我的里边的沉就是往右边走的。这好比用手指支一个杆子，两边平衡，这时如果把手指头往左边移一点，那杆子就会往右边倒。再换一个比喻，用棍子支着一个水袋子。把棍子往左边移，右边的水就多了，右边就沉下去了。这个棍子就相当于你的重心，即你的脊柱。用左弓步来进一步讲：重心往前移到左脚，这时右腿的水反而增加，所以我们说非负重脚，即内劲儿反而要沉下去，而且前面的负重脚左脚要虚虚的落地，不用力。也即脚心空。
九、原文：练气势要意想头、背、胸、臀四张皮。任何时候只可以扩张其中一张皮。
头背胸臀四张皮，其实讲的是肩背胸胯。文中讲任何时候只可以扩张其中一张皮。这里讲的是一张皮带动其它皮。即一点带动其他点，别到处乱动。比如我的右手搭上你了，左手也搭上你了，这两只手是有主有次的，任何时候是有宾主之分的，而且要认清宾主。这时右手为主，右手来影响其它地方，其它地方是随动，只有一个地方是主动。哪怕接触点再多，三个点四个点，但只有一个地方为主。两只手同时搭上也肯定是一手劲儿大，一手劲儿小。也许你的两只手摆的完全一样，你觉得你是平衡的，但实际上你肯定是偏一边的，只是这个偏很小，一般人发现不了，但高手马上就知道了。你按的为主的地方就是他要应对你的地方。一动，其它地方就随着它全动了。比如一只鸡蛋放入水中，所有的水面都动了，所有的地方都不在原位了。人打他，只要往他身上加一点力，他身上所有的地方都不在原位了，全动了。所以才有“一羽不能加蝇虫不能落。一动无有不动。静中触动动犹静”。就像那太极图一阴一阳两个劲儿上下左右在来回转。这边满了就得往那边去。所以我们才需要用心地，慢慢地练，去用心感悟身体中的微变化。把脑子里的整数概念，练成零数概念。零到什么程度，你就灵到什么程度，他能灵到0.1，而我能灵到0.001，我就比他要强。
十、原文：做任何拳式动作都要有对待。例如：手向上动，则身向下沉(臀一张皮)。手向前伸，则身向后(背皮)。手走左，则身走右；手走右，则身走左。手与身好像互相对拉，或是好像一个球向四方八面膨胀。
任何拳式都有对待。首先什么是对待？对待是对一件事物，一件东西的态度。对待不是对抗。是既相对又融合。如阴阳有对待，阴阳本身是两个反的东西，原本是对抗的，但这两个对抗的东西能融合，能解决问题，这就叫对待。比如平时我们会讲我如何来对待这件事呢，我要去应对他，要把这个问题解决，而不是去打击它，消灭它。解决这个矛盾，而不是去起冲突。所以阴阳有对立，有对待。文中所提手走左，则身走右，千万不要拿动作来研究。其中谈到臀一张皮，背一张皮。当讲到某处一张皮的时候，是说这个部位被一张皮包裹着，里边的筋骨肉已经不起作用了，这个部位就像是一个皮球了，里边的劲儿好大，但那是你的内气，所以才会有老前辈的一句话：周身浑圆气，一副臭皮囊。你的内能量在这个气球皮里边，但外边就一张皮。皮干什么用？包东西的，你的臀部是一张皮，就说明你的臀部的肌肉完全不起作用了，不使任何劲儿了。所以现在打拳不要去使劲儿蹬地，一使劲儿蹬地就紧了就硬了。当练到这个地方是一张皮的时候，里边的筋骨肉等就完全不起作用了，也即里边已经松干净了。
十一、原文：任何一个拳式动作完成后，身法上须做到虚领顶劲，含胸拔背，松胯扩膝，手上劳工穴透开，意气到达手指。
这里主要讲手。手腕不僵不丢不折，手上劳宫穴透开，指尖虚灵顶劲，指根之气沉丹田，两手如一手，似有一条线从背部脊柱处相连，一只手动会牵引另一只手做相应的动作。所以才会有这么一句话：任何一式动作都是由身体的中线开始，在中线结束。因为一动手，手好长，长到了脊柱中线。其中所讲指尖指根，是说手指分三节，指尖为上节，也叫稍节，指根为根节，所谓指根气沉丹田，是说指根与丹田气连着呢！因此指根力量强大。所以有人伸出一根手指头让人去撅，人却撅不动，就是因为这一手指已经和丹田连成一气了，浑身之气都与这一只手连上了，这叫力落梢节。这是很高层的东西了。
十二.原文：手向前推出时，肩胛骨的位置要放松。手回收时，肩井穴(锁骨)对下的位置要放松。
手向前推出时肩胛骨的位置如何放松？其实就是劲儿下去，而且是先把后背的脊柱向外展开，再手向前伸。太极六式基本功第一式就是在练这个。手不管往哪儿伸，这是在出阳，只要超出肩，就要在意念上把劲儿往下放，即把力量扔掉。当手往回缩时，肩井穴很容易就紧，就硬。要放松这一处，不要只想这一处，想着松全身就都松开了。
十三.原文：手向前伸，不能出圈。所谓「圈」者，是在身前形成的一个看不见，但自已能感觉到的一个圆圈。如手出圈，只要对方黏着，稍作牵引，人便失重心，身体往前倾倒。
所谓手不出圈儿讲的是内里之力是有范围的。要意不出体，力不出尖。康老师举例：当你按到了我身上强大的劲儿之后，你看我的手出去了吗？手伸到哪，这就是圈儿，你撤手，我的手是不动的，我的力就呆在原位呢，这就是中，这就是中定劲儿，不出去。就和水面一样，你把水中的东西捞了出来，那水根本不出那个面。在水面之下，水有巨大的力量，出了水面它就没了。但我们现在很多人推人时，力早在前边了，所以才会对方把手一撤，我们的手跟着就往前跑了，这就是出了圈儿了，其实讲的还是要守中。
十四.原文：推手时，拟增加手上沉重量，不能光用力向下压，而是虚领顶劲，领着身体向上升，则手上沉重量自然增加。如双手向左移，则身体须向右走。同样，如双手向右移，则身体须向左走。
这里讲的身体向上升，手上反而会增加沉重感，说的还是那内劲儿。双手向左移，则身体须向右走。首先要把背练的能动。背不会动，不会有前后。现在人们往往还只有背的左右，没有前后。可以想象把自己拿根绳子捆住身体，这样身体就形成了一个椭圆形，然后横向把身体分成前后两半。如果往左边拉前半圈儿，那后半圈儿往哪儿走呢？当然往右。再如搂膝拗步，你看我身体往前走，但里边的劲儿是往后走的。单鞭，双手从右向左走，而我的后背是从左往右转的。重心与手是反的。那为什么虚灵顶劲领着身体向上升，而手上的沉重感自然增加呢？身体上升，那劲儿往下走，那劲儿流到了手臂上。就像大半桶水，你把右边抬高，水就向左边流，左边自然就沉重。
十五.原文：若身向左转，则右脚先动，继而左脚动；相反，若身向右转，则左脚先动，继而右脚动。但无论向左或向右转，都必须虚领顶劲，用意将一边身缩小，以脊椎为轴为主转动，带动整个身体转动。无论练拳还是推手，如要转动脊椎，必须在原位上转，不能在转的同时，向前后左右任何一方移动。
以脊柱为轴、为主转动，带动整个身体转动，而且必须在原位上转，不能在转的同时向前后左右任何一方移动。这个原位上转，即脊柱不能前后左右倒，一定是直的。百会与会阴上下一根细线不能东倒西歪，不能折或者歪斜。
十六 、练拳架时两腿之间重心的转换，要把丹田意想成一个水泵。把负重脚的水从脚底徐徐抽起，然后灌入非负重腿。水的流动路线，就像一个倒置的英文字母u。假如负重腿之水从9开始，然后8-7-6-5-4-3-2-1，最后减到0；而另一条腿上的水量则从0到1-2-3----等等，直到9。这种流动，均匀、缓慢，不能停顿。在身体的重量全部从一条腿转换到另一条腿时的霎那间，会感觉到有一个力从地面向上反弹到负重脚（也即人们习惯上所讲的实脚）。这个反弹力会随着心意去到身体的任何部位，作为该身体部位的动力来源。在此过程中要从脚底、脚踝、膝、胯等关节节节向上放松，如果有哪个地方不松开，反弹力便会在此终止。因此在练架子时必须要全身松开，节节放松，节节贯穿，一动接一动，不许有停滞。
我认为。上文说的很清楚了。但康老师讲：这是讲的折叠。这个折叠可不是人们现在所想象的胳膊肘如何拐弯，与那个一点关系都没有，完全是内劲儿。两条腿从裆这个地方勾过去，所以才有了档劲儿，即腿和裆劲儿连在一起。这只腿一抽，劲儿能抽上来，然后流到那只腿去，这时才会有虚实。（我感到太难了）。一旦这个功能有了，底下只要有一个地方被抽动了，其实特别容易。一旦身体的一个部位具备了这个功能之后，传到身体的其它地方是很容易的。拳论上所讲的要含胸、拔背、护盹、裹裆、扣膝，等等，如果一个一个去练，练不出来的。其实当你真正会折叠之后，这些东西一下子全出来了，并非一个一个练出来的。所以你单独去练扣膝，肯定错；单独去练裹裆，肯定错。但当你会了折叠，这半个身体一折叠，这些要求一下子全出来了，因为这些要求其实是折叠出来的效果。所以拳论上才有“往复须有折迭，进退须有转换”。一旦你真正认识到了折叠之后，那些要求现象就全出来了，不是一个一个练的。
那如何练呢？很简单，一步一步来。先把这些地方的力全松掉。比如说要松肘力，首先要知道你肘上挂着力呢！要先能动起来，不动，你不会知道那里还挂着力。再比如，我们过去盯过肩，但没有关注过背。手一过肩，肩背就紧。所以不知道肩颈松开要往长了松，要把两个骨头拉开。肘要打弯，也是肘弯处松开了才弯过来的。 先从外形上把缩和开分清楚。不能缩骨头，而是往长了松。让骨节与骨节之间的连接处产生缝隙。至于身体内部的缩和开，是内劲儿。打拳处处有折叠。折叠是讲上肢身体一来一往、一伸一缩、一长一短，都要在折叠的状态下做完。也即往复须有折叠。手上所有的动作都必须在折叠的状态下进行。折叠是一个大概念，需当面讲。没有折叠就没有中，不是光讲身体之中。中有两个，一个是形中，指外形，一个是性中。大家对 ‘中 ’没有明确的概念，没有去练松，却在练什么五趾抓地、前弓后蹬，如何让劲儿在脚底下一蹬，然后窜到手上来等等。那岂不是越练越硬吗！
“ 心法”一文中还有一条写得非常好：想象身体如寺庙里的一口钟。两腿内侧为钟的内壁，尾闾为钟锤。钟锤永远只能在钟内壁的范围内摆动。那就是说，尾闾在任何时候都不应与任何一腿重迭，否则便是双重。 这就是双重的概念么？其实简单说，就是重心的移动要在两脚之间的中间三分之一范围内进行。
康老师说，如果我们不是这么多年练出来了，身上有了东西了，我们也不敢这么说。现在我们可以理直气壮地说：有这个东西，不信你试试。 而我最想说的是，康老师琢磨透了太极的理。他根据自己练出来的体会形成了一套完整的教学体系，这是十分难能可贵的！可以让初学者不走弯路，可以让多年习拳误入歧途的人返回正道。这是在为中国的太极拳拨乱反正！
注1：原文中的大部分内容已经体现在此“感悟”之中，但并非全文。 注:2：我对原文中个别词有所改动与删减。如有不妥之处，还请原作者批评指正。谢谢！
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