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什么叫随顺觉？
我们还拿刚才那个例子来举例，在我们看到了一个上了年纪的大叔和一个年轻的姑娘手牵手，还可能有一些亲昵的动作。
我们会对他们升起一些定义，这个定义是马上升起的，他是一个老人，她是年轻的小姑娘，这个小姑娘打扮还挺性感。然后他们的动作超越了父女，或者朋友之间的这种关系，动作有点亲密的，我们认为亲密的动作，是情侣之间才有的，这属于我们的判断。
这个判断不一定是真的。
有可能人家真是父女，父女像情侣一样的也有啊，不一定都是我们理解的那样。也有可能人家真是情侣，男的其实年龄不大，就长得着急一点，没准人家就少白头人，其实才二十七或者三十岁，但是我们觉得人家可能有50多岁了，这也有可能，所以这依然是我们的定义加判断。
好，随顺觉是什么？
第一，我们就像一面镜子一样，如实地照到这件事情在我们面前发生。好，我们知道这件事情。
第二，然后我们也知道，我们的心智模式，我们的头脑，马上对我们所看到的这个事情，进行解读，也就是说我们也看到我们在对这件事情进行定义、评判和分析。我们的念头在不断的这样生出来，我们也如实地看到。
第三，然后，在这个解读的过程中，我们突然升起一种愤怒，怎么能够这个样子呢？我们连这个愤怒的情绪也如实地看到。
甚至，后面还有连锁反应，比如，冲上去骂人？转头啐一口？啊，我是修行人怎么能这样？……
全部都如实看到。
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所以，随顺觉是什么意思？
就是我们从看到一件事情本来的样子，然后到我们脑子里面对这件事情升起的定义，分析和评判，然后因这个评判而升起的情绪……我们都能保持看到。就是——
随顺着念头的变化，保持着觉知。这就是随顺觉。
其实从本质上讲，这个“随顺觉”是最重要的，当我们有这个随顺觉以后，慢慢的我们的这个念头的连锁反应会被精微地看到，会被“截断”。
因为到了一定的程度，你有这样的随顺觉的功夫以后，你自然就会知道，第一我的分析不一定是正确的。不会像以前我看到，我认为我看到的就是正确的。人家没准真的是父女的，你哪知道，没准那个男的其实真的就只有30岁，人家不是50岁的，都有可能。所以第一，不再把自己的定义分析当真，随后的很多那些愤怒的情绪，他根本就不会起来。你看到了就看到了，看到了
但是随顺觉的难点在什么地方？
当我们顺着我们的念头的变化，保持觉知和观照，他到了某一步的时候，一下就随顺不了了，就跟着某一个念头跑掉了。过去了。
比方说——
这个男人可能是她干爹，现在这个社会真的太烂了，你看都是有钱有权那些人泡美女……
这个时候注意，可能你的观照已经完全失去了，你已经完全在被你的情绪所裹挟，被你的观念裹挟，完全跑掉了。
第一个环节是我们看到这样的两个人， 我们看到他的动作，然后第二个环节，我们看到了我们在分析，它可能是干爹情人，到第三个环节的时候，就已经看不到了，完全的被情绪所淹没掉了。
就好像，本来我们是一个“旁观者”，定定地站在一边，看着我们脑子里的念头在不断变化，然后到了某一个环节，我们定不住了，冲进了一堆乱麻似的念头里……
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定不住，怎么办？
好在这个定住，是可以练习的。这是一个功夫。
对定力的训练，有很多办法，那比较通用的就是我们所说的打坐，观呼吸。教大家一个最简单的办法——
就是我们坐在这个地方，数我们的呼吸，一呼一吸算一次。吸一口气再吐出来算一，再吸一口气再吐出来算二。从一数到十，再从十数到一。
注意，你会发现我们经常可能数到五和六的时候，就跑到别的念头上去了。没关系，我们再回来。我们在数呼吸的过程当中，被别的念头带跑，然后我们又回来，再跑又回来。
这就是训练随顺觉。我们选择一个比较安静的环境，用一种最简单的方式来训练。打坐观呼吸，是所有修行的共法，是件特别简单特别清楚的事情。
有了这样的训练，再遇到这样的情况，可能这个情绪确实把我们带走了，但带走了还没有十秒钟就意识到了，再回到观照上面。
修行特别简单，就是——
你知道你在想什么？
你知道你在说什么？
你知道你在做什么？
就这么简单。
但是可能很难做到，尤其在遇到剧烈的环境和剧烈的冲突的时候，遇到我们很关心的人和事情的时候，就很难定住。
像刚才说的那样的情况，如果那个姑娘是我女儿呢？可能就不行了是吧？
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再回到关于不分析、不评判和不定义这件事。
我们不可能不分析、不评判、不定义，而且我们也需要分析、评判和定义。问题在于我们在执着于我们的分析、评判和定义。怎样才能不执着？就是要对我们的想法、语言和行为，保持随时的观照。
就是我们随时知道我们在说什么？想什么？做什么？
而我们怎么样才能够做到这一点？这需要定力的训练，定力必须要经过训练，而且一定是通过训练出来的。
有的人可能天生定力会稍微好一点，那是因为他在意的东西少，或者说很难有那种环境，能够让他很在意的事情和人出现。但有的人可能在意的东西比较多，那他就更难一点点。
训练定功的办法有很多，打坐观呼吸是非常好的一种方式。还有甚至你连坐都坐不住，你可能每次坐两分钟就不行了，那可能还需要别的办法，创造别的条件。
但是终究来讲，我们无论是用什么样的办法，拜忏也好，打坐也好，持咒也好，念经也好，最终我们需要去训练出来的一个定功，有了这个功夫，我们才能——随顺觉。
有了这个随顺觉以后，这种随时觉知的这个能力，它会自动引领我们深入，它会自动不断地打开新的世界，不断打开生命不同的面向。
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好了，大体说完了，也不知道我说清楚没有，大家听明白没有。再厘清一些误区——
刚才有人说，我就坐在这里什么也不做，就是不分析、不评判，不定义。
你选择什么也不做，其实依然对事情进行了定义、分析和评判，才做了这样的选择而已。明白这个意思吗？你不去干涉这件事情，其实是你基于你对他的判断、分析和定义，你做出了这样的选择。
还有刚才谁说的，让事情自然地发生，自然的去。
这些论调都是似是而非的，粗听无比正确，实际经不起任何推敲。我觉得都属于灵性书看多了，脑子秀逗了。其实不可能的，没有这么一件事情，因为我们就在这个事情里面，甚至于我们就坐在那个地方，也是我们选择坐在这个地方，它依然是一个基于对事情的定义、分析和评判之后的行动。
我们永远都面临着选择，我们要做的就是承担我们所有的选择的后果。
当我们对自己的选择，所造成的后果不再逃避，做错事情不再需要找借口，这就是在真正开始面对了，真正开始修行了。
好，今天分享结束，大家有什么问题？
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