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什么叫随顺觉?
我们还拿刚才那个例子来举例,在我们看到了一个上了年纪的大叔和一个年轻的姑娘手牵手,还可能有一些亲昵的动作。
我们会对他们升起一些定义,这个定义是马上升起的,他是一个老人,她是年轻的小姑娘,这个小姑娘打扮还挺性感。然后他们的动作超越了父女,或者朋友之间的这种关系,动作有点亲密的,我们认为亲密的动作,是情侣之间才有的,这属于我们的判断。
这个判断不一定是真的。
有可能人家真是父女,父女像情侣一样的也有啊,不一定都是我们理解的那样。也有可能人家真是情侣,男的其实年龄不大,就长得着急一点,没准人家就少白头人,其实才二十七或者三十岁,但是我们觉得人家可能有50多岁了,这也有可能,所以这依然是我们的定义加判断。
好,随顺觉是什么?
第一,我们就像一面镜子一样,如实地照到这件事情在我们面前发生。好,我们知道这件事情。
第二,然后我们也知道,我们的心智模式,我们的头脑,马上对我们所看到的这个事情,进行解读,也就是说我们也看到我们在对这件事情进行定义、评判和分析。我们的念头在不断的这样生出来,我们也如实地看到。
第三,然后,在这个解读的过程中,我们突然升起一种愤怒,怎么能够这个样子呢?我们连这个愤怒的情绪也如实地看到。
甚至,后面还有连锁反应,比如,冲上去骂人?转头啐一口?啊,我是修行人怎么能这样?……
全部都如实看到。
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所以,随顺觉是什么意思?
就是我们从看到一件事情本来的样子,然后到我们脑子里面对这件事情升起的定义,分析和评判,然后因这个评判而升起的情绪……我们都能保持看到。就是——
随顺着念头的变化,保持着觉知。这就是随顺觉。
其实从本质上讲,这个“随顺觉”是最重要的,当我们有这个随顺觉以后,慢慢的我们的这个念头的连锁反应会被精微地看到,会被“截断”。
因为到了一定的程度,你有这样的随顺觉的功夫以后,你自然就会知道,第一我的分析不一定是正确的。不会像以前我看到,我认为我看到的就是正确的。人家没准真的是父女的,你哪知道,没准那个男的其实真的就只有30岁,人家不是50岁的,都有可能。所以第一,不再把自己的定义分析当真,随后的很多那些愤怒的情绪,他根本就不会起来。你看到了就看到了,看到了
但是随顺觉的难点在什么地方?
当我们顺着我们的念头的变化,保持觉知和观照,他到了某一步的时候,一下就随顺不了了,就跟着某一个念头跑掉了。过去了。
比方说——
这个男人可能是她干爹,现在这个社会真的太烂了,你看都是有钱有权那些人泡美女……
这个时候注意,可能你的观照已经完全失去了,你已经完全在被你的情绪所裹挟,被你的观念裹挟,完全跑掉了。
第一个环节是我们看到这样的两个人, 我们看到他的动作,然后第二个环节,我们看到了我们在分析,它可能是干爹情人,到第三个环节的时候,就已经看不到了,完全的被情绪所淹没掉了。
就好像,本来我们是一个“旁观者”,定定地站在一边,看着我们脑子里的念头在不断变化,然后到了某一个环节,我们定不住了,冲进了一堆乱麻似的念头里……
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定不住,怎么办?
好在这个定住,是可以练习的。这是一个功夫。
对定力的训练,有很多办法,那比较通用的就是我们所说的打坐,观呼吸。教大家一个最简单的办法——
就是我们坐在这个地方,数我们的呼吸,一呼一吸算一次。吸一口气再吐出来算一,再吸一口气再吐出来算二。从一数到十,再从十数到一。
注意,你会发现我们经常可能数到五和六的时候,就跑到别的念头上去了。没关系,我们再回来。我们在数呼吸的过程当中,被别的念头带跑,然后我们又回来,再跑又回来。
这就是训练随顺觉。我们选择一个比较安静的环境,用一种最简单的方式来训练。打坐观呼吸,是所有修行的共法,是件特别简单特别清楚的事情。
有了这样的训练,再遇到这样的情况,可能这个情绪确实把我们带走了,但带走了还没有十秒钟就意识到了,再回到观照上面。
修行特别简单,就是——
你知道你在想什么?
你知道你在说什么?
你知道你在做什么?
就这么简单。
但是可能很难做到,尤其在遇到剧烈的环境和剧烈的冲突的时候,遇到我们很关心的人和事情的时候,就很难定住。
像刚才说的那样的情况,如果那个姑娘是我女儿呢?可能就不行了是吧?
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再回到关于不分析、不评判和不定义这件事。
我们不可能不分析、不评判、不定义,而且我们也需要分析、评判和定义。问题在于我们在执着于我们的分析、评判和定义。怎样才能不执着?就是要对我们的想法、语言和行为,保持随时的观照。
就是我们随时知道我们在说什么?想什么?做什么?
而我们怎么样才能够做到这一点?这需要定力的训练,定力必须要经过训练,而且一定是通过训练出来的。
有的人可能天生定力会稍微好一点,那是因为他在意的东西少,或者说很难有那种环境,能够让他很在意的事情和人出现。但有的人可能在意的东西比较多,那他就更难一点点。
训练定功的办法有很多,打坐观呼吸是非常好的一种方式。还有甚至你连坐都坐不住,你可能每次坐两分钟就不行了,那可能还需要别的办法,创造别的条件。
但是终究来讲,我们无论是用什么样的办法,拜忏也好,打坐也好,持咒也好,念经也好,最终我们需要去训练出来的一个定功,有了这个功夫,我们才能——随顺觉。
有了这个随顺觉以后,这种随时觉知的这个能力,它会自动引领我们深入,它会自动不断地打开新的世界,不断打开生命不同的面向。
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好了,大体说完了,也不知道我说清楚没有,大家听明白没有。再厘清一些误区——
刚才有人说,我就坐在这里什么也不做,就是不分析、不评判,不定义。
你选择什么也不做,其实依然对事情进行了定义、分析和评判,才做了这样的选择而已。明白这个意思吗?你不去干涉这件事情,其实是你基于你对他的判断、分析和定义,你做出了这样的选择。
还有刚才谁说的,让事情自然地发生,自然的去。
这些论调都是似是而非的,粗听无比正确,实际经不起任何推敲。我觉得都属于灵性书看多了,脑子秀逗了。其实不可能的,没有这么一件事情,因为我们就在这个事情里面,甚至于我们就坐在那个地方,也是我们选择坐在这个地方,它依然是一个基于对事情的定义、分析和评判之后的行动。
我们永远都面临着选择,我们要做的就是承担我们所有的选择的后果。
当我们对自己的选择,所造成的后果不再逃避,做错事情不再需要找借口,这就是在真正开始面对了,真正开始修行了。
好,今天分享结束,大家有什么问题?
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