南皮张氏两烈女碑
两烈女,南皮张氏,故相国文达公之族,别居偏坡营,祖治安尝徙武清,为子绍庭纳妇金氏,生两烈女。绍庭来天津,以贸易折阅,赁车为庸,自食其力,妻金氏率两烈女以针黹佐之。邵庭素迂呐,一日丧其车,主人索之急,力不能偿,夫妇相与泣。有戴富有者,故无赖,布党羽四方,诱致良家子女,居奇牟利。侦知绍庭有女,遣尝与往来王宝山,伪为慰问者,乘间与言,曰:“徒泣无益,有两女,得一聘金可偿也。”因为媒,以次烈女许字戴富有长子,书约时,宣统二年庚戌也。癸丑三月,绍庭卒,戴妻马来言:“吾不忍膜视戚党孤寡,茕茕无依。”邀往同居。金初以其意善也,携子女同往。戴既得两女,欲去其母,遣马喻以再嫁。金久主戴,习知所为,窃不然之。及闻再嫁言,恚且恨悔,默计前事为人绐,亟图别居。明年,僦屋西关外千福寺旁。将移居,戴竟留长烈女不遣。金数数来迎其女,语交斗,马直前批其颊,叱众欧之。邻比闻其家诟谇号咷,白之警察,事直长烈女,从其母归。戴遂以金悔婚,讼诸地方审判厅,谓金以两女许其两子,厅判以有约者为信。戴遂毁前约,更造伪约二,一约长烈女字己长子,一约次烈女字己次子,以其党王宝山为之证,上控高等厅,厅判两烈女俱归戴,有其谳辞所据,曰:“媒有证,婚有书。”金愬戴所为不善,曰:“此一事,彼一事,不相涉也。”此判既定,戴益肆无顾忌,遣王宝山来订婚期迎娶,曰:“不从无幸!”金方张皇无措,两烈女已潜置毒物,伺母寝熟,吞之。翌日,毒发,俱死,实维丙辰三月十七日。长烈女名立姑,死年十七;次烈女名春姑,死年十四。余编《畿辅烈女传》,尝约取其事载入“贞烈门”中,用传不朽。乡人复伐石,嘱余为文,揭之通衢。余既据事略叙,远视前传加详已。乃系其后曰:甚矣,人死之难也。当必死之时,又值不可不死之事,或乃隐忍求全,希图徼幸,卒至身败名裂已,亦不免于死。或卒与死会,一瞑无复顾虑,死一也,以视从容就义,如两烈女者,岂可同日语哉!闻次烈女毒发时渴甚,求水,长烈女呼谓之曰:“妹,吾与汝求死,饮水则毒解不死,吾今正待汝偕行也。”乌乎!可哀也已。昔尝怪吾古时礼教修明,男正位乎外,女正位乎内,化行俗美,上下同风,而诗书所载节烈之事,反不若后时之盛。今而知其盛,乃正末俗之衰,有以激之成也。末俗既日益浇漓,士大夫且不免从与俱靡,而妇女之节烈乃以激而愈出,此古圣赞易所以独有取于坤之无成代终,而今日有心世道之君子,所急欲表扬而维护者也。两烈女葬天津西关外贞烈墓之次。并附著焉。
天津徐世昌撰文,天津华世奎书丹,天津张寿篆额。
岁在上章涒滩秋九月廿一日立石
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