《浮生六记》论养生之道

　　杨齐生

　　清代沈复，字三白，生于1763年（乾隆二十八年），其名著《浮生六记》在笔记体文学中占有重要位置：此书以真切记实的生动文字，以感悟李白“浮生若梦，为欢几何”的心情，写其一生悲欢趣愁。六记中有一记为“养生记道”，约九千字，其中有很多宝贵的人生体会，很值得我们参考。原文是文言，现在采撷其重要之点，略作阐释。

　　养生之要，在于“闲放不拘，怡然自得”。一定要扫除烦恼，才有益身心，才可以全生尽年。不烦不怒，不恐不忧，淡然无为，神气自满，这就是长生之药。若“思其力之所不及，忧其智之所不能”，多忧多虑，就必然未老先衰。

　　精、气、神为“内三室”，耳、目、口为“外三室”，都不要为追逐外物所诱而扰乱。要心似泰山，不摇不动，外无劳形之事，内无思想之患，就能形体不衰敝，精神不散乱，恬愉自得。这就是“养寿之要”。

　　学苏轼养生调息法，解衣缓带，静坐，搅吞咽津，呼吸时数一到百，是为了摄心不致散乱，不生杂念。练到后来就可以绵绵呼吸，神气相依，任其自然，不再数了。这就是苏轼说的“定能生慧，自然明悟”，像盲人有眼，可以明心见性，不只是养身全生了。

　　养生之道，有“六慎”：慎嗜欲、饮食、忿怒、寒暑、思虑、烦劳。一不慎，都会致病。人要有生气才会有生趣，如花叶要有水露才会有媚美。这诀窍，在精不在多。很多百岁老人的秘诀就是“一生只是喜欢，从不知忧恼”，这岂是名利中人能达到的？

　　禅师谈的养心之法，就是要心如明镜，不能有灰尘，心如静水，不能有邪波。朱熹说，目不妄视，耳不妄听，口不妄言，心不妄动，放下贪嗔痴爱的扰动，遇事任其自然。不勉强悲欢，这是“养心之要”。

　　人的感情必定要有所寄托。如寄情于花木、书画，比之热衷于艳妆美人，可省去许多烦恼。窗明几净，玩器不要过多，引乱心目。字画琴弦，种植花草，吟诗读文，可以怡悦神气，但疲倦即止，也不可过分。和知己聚谈，不要争斗好胜，太伤精神，应该只求陶然乐志。不要束缚羁绊于权威名利。太极拳，存神纳气，屏绝思虑，缓慢圆到，联绵不断，有益健身。

　　去病有十法：一、静坐观空，酒色财气，四大皆空。二、烦恼当前，以死譬之。三、常比不如我者，巧自宽解。四、生劳，病闲，反生庆幸。五、遇不可避事，自然对待。六、家庭和睦。七、众人各有病根，多自省克服。八、防风寒，淡嗜欲。九、饮食宁节毋过，起居务适毋强。十、找高明亲友，多谈开心事。

　　观万物生意清气，与心流通，神爽无窒。日出而起，吸天地清旭之气可以爽神。午睡数刻，可以神清气爽。静至，浩歌，泛舟，钓鱼，都为求不被外物所累，要自得其乐，这是“养寿真诀”。

　　养生之道，最要紧在吃和睡。菜根虽粗物，但也很好吃，胜于珍馔。睡也不在多，如睡得香甜，片刻也可养生。睡也有诀：“能息心，自瞑目”，“先睡心，后睡眼。”能睡心，不做和尚也可有“僧意”，以体悟禅机，达到超脱的境界，显出人世的生趣。

　　圃翁有一联：“富贵贫贱，总难称意，知足即为称意；山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。”这很通俗，并是至理。天下有很多佳山胜水，名花美竹，但很多人被物欲名利所役，很少能领略它们的美。能知足闲适，才能自得其乐，才是善于养生。

　　（《老人世界》）