【散文】谢志 || 千年古道香火浓

几百年前从这里吹过的西南风，夹带着南宫岭上的袅袅梵音，又轻轻地拂过著名的南桥，听得出，仍是那个悠扬的音韵：南无阿弥陀佛。

——题记

鉴江边，古道旁，南宫庵群飘出的香烟，浓浓淡淡，飘飘渺渺，那里是古城最闲然幽静礼佛修行的去处。

古城之南，山青水秀，南宫岭下，树影斑驳，昔日的古驿道紧贴岭脚，沿着蜿蜒悠长的江岸，西出南去，飞尘滚滚，延绵数百里，远通梅菉廉琼等地。东坡南贬，扶着拐杖走远了，身影还在；官差夹着瘦马跑远了，蹄印还在；挑夫躹着腰身走远了，汗渍还在；南下大军肩扛使命走远了，美谈还在；往事背着日子散失了，南宫岭上的香火还在，漫长岁月留给古驿道的累累痕迹，现在已被尘封在厚厚的水泥道路下面了，可它深深的情怀和沉长的故事还缭绕在古道上。

古驿道自府城新安街大陵驿起，南行数里，便到了南关“兴文桥”，俗称南桥。这座古桥历经四百余年风吹雨浸，至今仍人来车往川流不息。桥墩掩蔽在藤蔓绿叶之中，青砖模糊可见；桥面坎坷不平，两侧苔藓墨绿，芳草萋萋，不知被多少脚印打磨过的长条石板，光洁润泽，只是初生的雕花桥栏，仅剩丈余了。

昔日的“兴文桥”，是古城的南大门，它曾经背负着军事防卫的重任，据说民国初期还有卫兵持枪守护。几百年前从这里掠过的西南风，夹带着南宫岭上的袅袅梵音，又轻轻地拂过著名的南桥，听得出，仍是那个悠扬的音韵：南无阿弥陀佛。

过南桥，就到了“南天胜地”，眼前的碑刻“捷步南宫”，勾起我许多回想。我连自己都记不清“捷步”这里多少回了，我来这里做什么？不是因为崇信神圣的佛教，不是祈求众佛的庇护，也不是为了心灵得到某种慰藉而来此忏悔，我只是来这里感受圣殿的庄严，佛祖的威风，谒拜者的虔诚；我只想沿着这条古道，踏入花间幽径，寻觅翘角的飞檐，深掩的重门，雕花的窗棂，青绿的石阶，幽淡的檀香，滴翠的风铃，来丰满我浅薄囊空的灵感，好让我的拙作能够充实和畅顺一些。

飘渺空灵的南宫岭，香烟萦绕，钟鼓悠扬，庵堂肃穆，寂静清朗。于此修行的比丘尼戓信众或香客，早晚诵经礼忏，磬钟木鱼，佛音梵呗，宛若天籁。沿古驿道前行百余米，最先映入眼帘的便是宝莲庵。从明代天启年起，此处曾“数易其主”，开先河的是道观，不久道士拂袖而去，来了和尚，嫌庙小，又搬走了，最后来了尼姑，立地敬佛，易名宝莲庵。庵堂几经修缮扩建，如今已是楼堂高矗，殿宇巍峨了，佛祖佛爷们碰上了盛世，住得也安乐多了。

有报道称，主持释妙因，50多岁，笑容可掬，是高州本地人。当年她不知道什么叫佛教，连和尚与尼姑都不懂，只是经常到庵堂玩，喜欢庵里的恬静清雅，钟爱后院的满庭兰花，时常清香满袖，净手焚香。回到家里，渐渐吃不下肉，父亲知道她喜欢庵堂，又或许是她前世的缘分，只好说，出家就出家吧。红尘滚滚，世事离奇，信不信由你。

偶读到一首清代诗人宋泽元游复龙庵留下的五律，我们可以从中知道旧时的南宫岭是一个人烟稀少森林茂密的地方，复龙庵更是落寞凄清：

久觉禅心寂，游踪问复龙。

山深不见寺，林杪忽闻钟。

拾级苔痕滑，巡檐花影重。

旧诗糊四壁，扑面尽尘封。

现在的复龙庵已经今非昔比了，庵堂雄立于岭巅之上，黄墙金瓦，造型古朴，殿堂两进，天井左右有回廊贯通，仿明代建筑风格。重修的山门前，写着一副在许多佛门圣地都可以读到的对联，稍觉俗套：

大肚能容,容天下难容之事；

笑口常开,笑天下可笑之人。

一日闲逛，偶见废弃山门残存的对联，只觉其意境甚合此庵气韵，我不忍它深厚的文化积淀，或在某一天突然消失了，所以抄录于此，存于世上，联曰：

复龙磐踞高峰，地势钟灵增吉庆；

古庵俯瞰鉴水，天然毓秀集祯祥。

庵门左侧与西岸宝光塔遥相对望，风光旖旎，常登封面的美图《南宫塔影》便出于此处。

传说当年有个南宫太子因避战乱，在一个月黑风高的夜晚逃难至此，太子向菩萨许愿，如若幸免于难，日后得以继承大位，定重修庵堂，再塑金身。后来太子果然青云得志，便前来参拜还福，捐资重修此庵，并赐名“复龙庵”。当地人为纪念南宫太子的功德，也将此岭称作“南宫岭”。

从复龙庵沿着斜顺的水泥道路往下走，就到了纪念岭南道教祖师潘茂名的“潘仙观”。玄门精巧庄严，气宇非凡，两边的镌金对联，嵌入古城名景，颇接地气，让人读后倍感亲切：

恬倚榜山万丈灵光连北斗；

雅朝鉴水千秋道气贯瀛台。

这是一座仿明清建筑风格的四合院，雄伟壮观，古朴高雅，殿堂肃穆，气度非凡，观内供奉着道教天尊和潘仙、冼太等各路大神，终年信客如云，香火延绵。潘茂名生于西晋太康290年，传说他凿石为船，救人离难，设炉炼丹，悬葫济世，造福苍生，为彰其功德，皇命封敕，以其姓氏设高凉为潘洲，建茂名县，之后改为高州县（市）。

己亥春日闲游至此，见玄门内外，装扮一新，潘仙驾鹤临凡的铜色塑像，矗立在天井的花丛之中，面容慈祥，熠熠生辉，仿佛潘道士回访高凉，问候百姓。我借景抒怀，拈得陋诗一首：

花团锦簇百花开，疑是潘仙天外来。

凝立玄门深一躬，只求自在不求财。

回水庵，因座落在“鉴水回流”的地方而得名。

对岸钟声同绕韵；

双流潮汐作回栏。

这副用岩片镶嵌在庵门两边的对联，借景托出庵堂的幽雅环境。二六时中，涛声拍岸，宛若梵音轻唱；塔影江流，古榕挂绿，红符飘逸，风景这边独好。

从观山顺流而下的鉴江水，过瀛洲岛便成了“双流”。如果你细心观察，就会发现流到庵前的江水，会旋成一个个旋涡往回倒流，就像静止了片刻，借此与众佛道个别，然后又依依不舍向西南流去，多么有灵性的江水啊！

座落在岭东半山处的文昌宫和阿婆庙（即天后宫），全靠信众的施舍活着，虽气度显得有点寒酸，但沾带着古代进士的名声，其历史文化底蕴却比一般的庙宇都深厚。

拾百级台阶而上，听梵音低回，自觉进入了“神的境界”。据守庙老伯说，清末时，文昌宫原来在广谭，后经杨頣提议迁到这里，或许是贪恋南宫岭的风水，又可能是为了亲近府城鼎盛的文气和官气吧。

站在文昌宫门前，我不敢相信如此小庙之门联，竟是大文豪杨頣拜题，联曰：

以文字，传圣贤心，精神万古；

用经典，阐豪杰志，伟业千秋。

邑人杨頣，高州城西广潭村人，清光绪进士，相传曾于回水庵水月阁潜修苦读，蒙佛之恩泽，得以一举成名，官至兵部左侍郎兼署工部右侍郎，相当于今天的部级官员。如此高官，为一间小庙题联，估计在远近之庵堂庙宇中，除此之外，别无分号了。

宫门前面，堆放着“破四旧”毁庙后残存的四方形石柱，可惜已断成长短数截。石柱三面刻有楷书，水洗后勘看，可见杨頣手书对联，因石柱不全，上联只寻得三个字：

与同人，□□□□，□□□□□□□，□□□□；

为古圣，拾遗寻墜，即种得三生善果，几世灵根。

落款：“丙寅小阳月古潘州杨頣拜题”。

上联那十五个散失了的字，字字珠玑，或许永远散失了，甚为可惜。

水流阿婆择址南天圣地；

天后圣母钟灵绿水青山。

高州府阿婆庙门前的这副对联，大概就是这座庙的来历了。

在一个鉴水暴涨的日子，从上游流来一尊菩萨，搁浅于此。水退了，菩萨却没有走的意思，好像有意入籍高州府“南天胜地”。冥冥之中，皆是缘分，信众将菩萨请上山，净身更衣，起名叫“水流阿婆”，就地焚香供奉。后来大家觉得这大水流来的菩萨好灵验，便集资建起了阿婆庙，定名为“天后宫”，阿婆也随之晋升为“天后圣母”，又称“十八奶娘”，据说求子最灵，终年香火不绝。

自然和谐，天人合一。如果“水流阿婆”真的有灵有性，有情有义，一定会感谢城南信众当年的好心收留，虔诚供奉，也一定会保佑八方信众，年年福祉，岁岁平安。

南宫岭下的古驿道，虽然少了点原生味道，少了点苍然古朴，可它历千年颠簸，任风雨洗礼，至今南桥犹在，古道通畅，这大概是托了岭上神佛的荫庇吧。每次踏上这条古驿道，仰望南宫庵群，看袅袅香烟飘过，听暮鼓晨钟奏鸣，有如翻阅古城醇厚的历史。

□初稿于2018年8月

□重修于2020年7月