“郁孤台下清江水,中间多少行人泪。西北望长安,可怜无数山。青山遮不住,毕竟东流去。江晚正愁余,山深闻鹧鸪。”这是南宋著名爱国词人辛弃疾的《菩萨蛮.书江西造口壁》,赣州因辛弃疾这首词而享有了近千年的知名度。 郁孤台位于赣州古城西北的最高处——贺兰山(俗称田螺岭),建台的确切年代,已经很难考证了,但至少可以上溯到唐代。因为堂唐代由京城外放到虔州当刺史的李勉曾把郁孤台改为“望阙”,这一名称延续了200多年,直到1148年即南宋绍兴十七年,当时的地方长官曾慥在原址增创为二台,北面的仍称“望阙”,南面的恢复了“郁孤”的原名。又过了200多年,即1370年,明代洪武初年,“就台建岭北道署,后又改为察院行署”,140年后,明正德年间的知府邢珣认为,郁孤台秀拔,关系到一郡的文运,便将察院迁出,修复了旧址,恢复了郁孤台。 此后明、清两代的350年间,修建多次。如同治八年(1870年)台被大风吹倒了,两年后,又重建。解放后,1959年进行过一次大修,1983年又在原址按清代的格局重建,2004年,拆除了郁孤台周围的建筑物,把已被街巷民居包围的郁孤台突出地展现出来,和精心修茸的贺兰山融为一体,恢复了当年“隆阜郁然孤起”的容貌。从此,郁孤台便成为赣州中心城区的一处最为靓丽的风景名胜。 辛弃疾(1140——1207),字幼安,号稼轩,历城(今山东济南)人。由于生于金宋乱世,不满金人的侵略掳掠,22岁时他就拉起了一支两千人的抗金义军,投奔耿京领导的农民起义军,并兼任耿京义军的“掌书记”( 书记长,掌管印信)。有一次,义军中出了叛徒,偷走了印信,准备投金。辛弃疾手提利剑,单人独马追赶两天,终于在第三天将夺回的印信连同叛徒的人头带回营中。为了恢复中原大业,他说服了耿京南归大宋,并奉表亲自到南宋的都城临安(今浙江杭州)进行联络。当他说成了联络重任立即返回山东的时候,意外的事情发生了,就在这几天中,义军发生了重大变故:耿京义军的部将叛变,耿京被杀。辛弃疾闻后大怒,决定严惩叛将,又奔驰千里,将叛贼押解至临安正法。并且带领耿京留下的上万人义军队伍,南下归宋,这就是这位血气方刚,欲为朝廷痛杀贼寇、收复失地的青年英雄的一场壮举。 辛弃疾归宋以后,虽然得到了宋高宗赵构在建康(今江苏南京)的“劳师召见”,随即授承务郎,削去兵权。此后40余年间,或赋闲散居,或沉沦下僚,不得尽其才。被迫过着“宜醉宜游宜睡”、“管竹管山管水”、“万事云烟忽过”、的无聊生活。本是行伍出身,有武艺,有韬略,本来是应该在战场上统兵杀敌的辛弃疾,历史却和他开了一个最大的玩笑,他把这股能量全部注入了词中。他写了大量的爱国词章,从此战场上少了一位杀敌的将军,词坛中增添了一位战斗的词人。他在宋词中与柳永、李清照、苏轼比肩,成为文学史上与陆游并举的爱国词人。 宋孝宗淳熙二年(1175年),35岁的辛弃疾来到了赣州,当了两年的江西提点刑狱(掌管司法狱讼的官),官署便设在赣州。两年的时间,他可能不止一次地登上了郁孤台,《菩萨蛮》词,就是在这段时间填的。在辛弃疾登郁孤台的46年前,在造口发生了一件大事。当时已占领北方的金兵又渡江南下,深入江南,一路由建康(今江苏南京)到临安追击宋高宗,另一路从湖北入江西从水路沿路追赶宋高宗的伯母隆裕太后,当隆裕太后一行逃生来到吉州(今吉安)后,兵士已不满百人。随行保护将军滕康、刘珏、杨惟忠皆逃窜山谷中,金兵到泰和县,太后一行便从万安县至造口舍舟登陆,逃至赣州。金兵因未追上,就退兵回去。这一路金兵抢掠杀戮,不知有多少黎民百姓在途中丧生,应该是“行人泪”的主要成分。据说隆裕太后这一伙流浪贵族逃到赣州后,因衣食紧缺,官兵上街掠夺百姓财产,从而引发百姓反抗,隆裕太后只好又仓皇离开,宋高宗在调岳飞来赣州镇压农民起义时,因不满赣州百姓对他伯母隆裕太后的惊吓,曾密令岳飞屠杀赣州全城百姓。而岳飞来赣州后,感于当地淳朴民风,曾三次上书朝廷请求改变命令,救下了全城百姓。也就是说,“行人泪”既是一路流离失所人民(当然也包括了太后一行)的泪,也可以引申到沦陷区人民的泪。这样,郁孤台和造口就联系在一起了,到事件的发生地造口去书写也就顺理成章了。 词中提到的“清江水”中的“清”字,应该是一个双关语。因为清澈的江水和人民的清泪更为匹配。同时,赣江在袁水和赣江汇合处,确有一段叫做清江(以“清”代“赣”当然还有声韵的关系) “长安”究竟指哪里?长安就是今天的西安,作为汉、唐两朝的首都。辛弃疾所处的南宋,实际的都城在临安(今杭州)从赣州的位置来“望”,临安应该是在东北方向,而北宋的都城是汴梁,又称汴京,即今天的开封,在赣州的正北方向略微偏西,当时应属于沦陷区,故“长安”实指汴梁。称“长安”而不称“汴梁”,当然还有押韵的因素在内。 关于“东流去”的问题。中国的地形总的来说是西高东低,因此多数大江大河都是自西向东流向,而辛弃疾也是把“毕竟东流去”比作不可抗拒的历史潮流,用来说明南宋军民抗战的意志是不可阻挡的。何况赣江北去经鄱阳湖汇入长江之后,还是向东流入了大海。 鹧鸪是诗词中经常运用的一种意象,李白、郑谷(人称郑鹧鸪)等诗人常把它比作“离北南来”的“迁客游子”。辛弃疾是青年时代从济南沦陷区“决意南归”的爱国志士,所以本词中的鹧鸪,正是作者自比,意为恢复中原大计虽未实现,但他一定要像鹧鸪一样坚持留在南方,决不能北去向金人屈膝。 千百年来,郁孤台由于位于南北大通道枢纽位置,客家文化、理学文化、宋城文化、红土地文化在此交汇;南来北往的达官贵人、贬谪官员、文人墨客几乎都要到此一游,登高眺远之后自然要吟咏一番,因而留下了不少诗篇。历代登临郁孤台的名人有李渤、苏东坡、岳飞、文天祥、王阳明等,其中最为著名的就是南宋爱国词人辛弃疾的这首《菩萨蛮》词。 由于辛弃疾的《菩萨蛮》在思想性、艺术性上取得的成就,历来的选本和教科书都少不了它,因而读者甚广,也就把这首词的发生地——郁孤台和赣州,推向了世人面前,大大地提高了赣州的知名度。 ![]() ![]() ![]() |
郁孤台现为市级文物保护单位,江西省级重点风景名胜区点。郁孤台门票:20元。
联系客服