撰文/刘翔宇
公元1056年，欧阳修为即将到扬州赴任的老朋友刘元甫送行。作为前任的扬州太守，欧阳修想到了在扬州任上的许多风雅韵事，不禁百感交集，写下了一首清新亲切的小词：
平山阑槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看取衰翁。
在欧阳修之词迅速传诵之后，一个好事的文人，却在词里发现了问题。他质疑“平山阑槛倚晴空，山色有无中”这句话。“平山”是指扬州著名的景点“平山堂”，一个居高临下的建筑。按欧阳修的说法，他在风和日丽的晴天，于平山堂上看风景，周围的群山隐隐约约，若有若无，这怎么可能呢？这个文人显然也游历过平山堂，根据他自己的亲身经验，站在晴天之下的平山堂上，可以将周围风光尽收眼底，看得清清楚楚，为什么在欧阳修的词中，却说“山色有无中”？看来不会是其他原因，只能是眼睛的问题。于是他得出一个大胆的结论：欧阳修是近视。
这个由文学转到病理学的跨界传说，被比欧阳修稍小的苏轼听到后，苏轼莞尔一笑，挥笔写下《快哉亭》一词为欧阳修辩解：“……长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认取醉翁语，山色有无中。”这首词的意思是，记得我当时在平山堂上看风景，江南烟雨淋漓之中，看到鸿影隐约，天地飘缈，忽然想到欧阳修的那句“山色有无中”，真是感同身受，恰当极了。
苏东坡的回答显然不能令质疑者满意，因为他转换了情境。
在欧阳修的词里，是“平山阑槛倚晴空”。而在苏词里，是江南烟雨，山色自然是隐约的。
南宋叶梦得的一条笔记，更可以佐证欧阳修是近视的猜疑，在《石林燕语》卷十中，叶梦得记载：“欧阳文忠近视，常时读书甚艰，惟使人读而听之。在政府数年，每进文字，亦如常人，不以为异。贵人真自有相也。”看来欧阳修确实是近视，而且度数很高，甚至对他的公事也产生了一定的影响。
或许，在现代人的想象中，古代社会物质生活并不丰富。没有电视、电脑、手机等电子产品的视觉轰炸，眼晴缺少过度的刺激，所以几乎没有人近视。但老子早在2000多年前就对人们发出过庄严训诫：“五色令人目盲，五音令人耳聋。”由此可见近视病症的源远流长。
在灯光的照射下，这副近代的全玳瑁框茶晶眼镜显得晶莹剔透，散发出别样的魅力。我国清代以前的眼镜片，几乎都是以天然水晶磨制的。从这副眼镜可以看到，其茶色水晶材质的镜片上，还有天然的纹理。摄影/余荣培
曾经有人根据史料记载，列了一个古代近视名人排行榜，韩非子、韩愈、白居易、欧阳修、苏轼、王安石、祝枝山、纪晓岚等文化名人，都榜上有名。
温州方言里有一句“眼乌珠眯拢好比祝枝山一样。”眼乌珠就是眼睛，祝枝山正是明代“吴中四才子”之一的祝枝山。为什么用“眼睛眯起来的样子像祝枝山一样”来形容近视的人呢？这是因为祝枝山是历史上知名的近视患者。
在越剧《王老虎抢亲》中，也有一个类似情节，是让祝枝山辨别男扮女装的周文宾。祝枝山手持放大镜，左看右看也看不清周文宾，这是利用他的近视特点来安排的搞笑桥段，观众们看到这里往往忍俊不禁。不过，历史上并没有周文宾其人，但祝枝山的近视却是不争的事实。据说有一次祝枝山带着礼物去看望唐伯虎，到了屋里，看到墙上有一个钉子，于是将礼物挂上去，不料礼物没挂上，钉子却“飞”走了，原来墙上落着的是一只蜻蜒。
清朝大学士纪晓岚的近视比较特殊。据纪晓岚自己回忆，他在十岁之前，视力超常，在黑夜里看东西像白天一样清楚，简直就是特异功能。不料中年以后却变成近视，180度的大转折，真是匪夷所思。可能和任领《四库全书》的总纂官有关，长年的校书，伤了眼睛。
纵观一下前文所例举的近视患者，会发现大多以“文人”为主，这是因为中国古代文明的核心是文字文明，流传千年的文官选拔方式的科举制度，造就了大量的读书人，此外尚有为数众多的手工艺匠人，读书与精细的工艺操作，都造成了眼部疲劳，士人与匠人，成为古代中国近视患者的主流人群。（节选自《中华遗产》2011年第3期）
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