就童年阅历及早期教育说，欧阳修与韩愈颇多类似。其家庭都有某些特异的当地。韩愈的兄长韩会比韩愈大概年长30岁，这标明两人不是一母所生，也标明韩愈爸爸应该比妈妈大很多，而欧阳修也是如此，他爸爸比妈妈大30岁。韩愈两岁失怙，欧阳修四岁爸爸逝世。两人童年时日子都多有崎岖。韩愈出生于长安，但3岁时脱离，7岁又随兄长韩会又来长安，11岁因韩会被贬，又离京城而去了韶州，韩会死去后，韩愈随嫂移居河阳、宣城。总归是动乱不宁。欧阳修虽未如此动乱，但他出生于绵州，爸爸逝世由妈妈带着，护卫爸爸的灵柩归卢陵，凶事完后，又随妈妈到随州投靠叔父欧阳晔。欧阳修的妈妈对他有十分大的影响，她以荻画地，教子认字，成了欧阳修的启蒙教师。欧阳修晚年写的《泷冈阡表》，是为爸爸写的，但文章所写，主要是妈妈。有关爸爸所为之事，也都是妈妈对他讲的，实践上是妈妈对他的教育。欧母对欧阳修有十分深的了解，欧阳修遭贬，她言笑自若，对儿子说：“汝家固贫贱也，吾出之有素矣。汝能安之，吾能安矣。”欧阳修妈妈逝世时，李观为欧阳公之母写了一篇极短但十分精彩的祭文，全文是：“昔孟轲亚圣，母之教也。今有子如轲，虽死何憾？尚飨！”将欧阳修妈妈比做孟子的妈妈，这是对欧阳修母子很高也很精确的评估。
欧阳修很早就触摸了韩愈的文章，遭到韩愈的激烈的影响。对此，欧阳修在《记旧本韩文后》一文有所叙说，说道：居随州时，城南有大姓李氏，欧阳修与其子有交游，曾在李氏书簏中看到韩愈文六卷，便借回来阅读。欧阳修对韩愈的知道有一个逐步深化的过程。10岁刚触摸韩愈文章时，“读之，见其言深沉而雄博。然予犹少，未能究其义，徒见其浩然无涯，若心爱。”十七岁首次参与科举考试失败后，“因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：“专家当至所以而止尔！”固怪时人之不道，而顾己亦未暇学，徒时时独念于予心。”成年以后，欧阳修得出“韩氏之文之道，万世所共尊，全国所共传而有也”的定论。
在宦途上，韩愈两次被贬，欧阳修也是这么。景佑三年（1036），范仲淹被贬。左司谏高若讷公然宣称范仲淹当黜。欧阳修深恶痛绝，写下《与高司谏书》，痛斥他“不复知人世有廉耻事”。高若讷上缴此信，欧阳修以“妄形书牍，移责谏臣。恣陈讪上之言，暴露朋比之迹”的罪名，降为夷陵（今湖北宜昌）县令。这是欧阳修首次被贬。宋仁宗庆历三年，范仲淹掌管“新政”而遭到进犯，反对者称他与同路为“朋党”。欧阳修为支撑范仲淹而作《朋党论》，说道：“朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其正人小人罢了。大凡正人与正人，以同路为朋；小人与小人，以同利为朋。此天然之理也。”并进一步提出：“小人无朋，惟正人则有之。其故何哉？小人所好者利禄也，所贪者货财也。当其同利之时，暂相党引认为朋者，伪也。及其见利而抢先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其朋友亲属，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。正人则否则。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同路而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此正人之朋也。”并总结说：“为人君者，但当退小人之伪朋，用正人之真朋，则全国治矣。”不久，欧阳修再次被贬到滁州。并且，欧阳修也向韩愈相同，在被贬期间写出很多优异的文学作品。如散文名篇《醉翁亭记》和《丰乐亭记》即写于被贬滁州之时。
在宦途上，韩愈两次被贬，欧阳修也是这么。不过，同是被贬，两人的实践境况与心境却有很大的不一样。
韩愈的两次被贬，都很沉痛。对首次被贬、脱离京城时的情形，他在《赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗…员外翰林三学士》写道：“中使临门遣，刹那不得留。病妹卧床褥，分知隔明幽。悲啼乞就别，百请不颔头。弱妻抱冲弱，出拜忘惭羞。黾勉不回忆，行行诣连州。朝为青云士，暮作白头囚。”韩愈被贬到阳山，环境也是十分艰苦。他在《送区册序》这么写道：“阳山，全国之穷处也。陆有邱陵之险，虎豹之虞；江流悍急，横波之石，廉利侔剑戟，舟上下失势，破碎沦溺者，通常有之。县郭无居民，官无丞尉，夹江荒茅篁竹之间，小吏十余家，皆鸟言夷面。始至，言语不通，画地为字，然后可告以租借赋，奉期约。”第2次被贬时更加凄惨，路上，自个的12岁的女儿也死去了。韩愈为此曾作《层峰驿过亡女墓留题驿梁》，诗前小序文：“去岁自刑部侍郎以罪贬潮州刺史，乘驿到差，其后家亦谴逐，小女道死，殡之层峰驿旁山下。蒙恩还朝，过其墓，留题驿梁。”
诗写道：
数条藤束木皮棺，草殡荒山白骨寒。
惊恐入心身已病，扶舁沿路众知难。
饶坟不暇号三匝，设祭惟闻饭一盘。
致汝无辜由我罪，百年渐痛泪阑干！
韩愈去潮州，是前往一个悠远而阴险的当地。他在《题临泷寺》言：“不觉离家已五千，仍将衰病入泷船。潮阳未到吾能说，海气昏昏水拍天。”在《泷吏》一诗中，又借小吏之口说道：“下此三千里，有州始名潮。恶溪瘴毒聚，雷电常汹汹。鳄鱼大于船，牙眼怖杀侬。”他觉得自个可能会死在贬所。故早就对侄孙韩湘说：“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”。
欧阳修被贬则较为不一样。他首次被贬时，尽管遭到君王的呵责，但在士大夫集体中却得到高度评估，遭到广泛的赞扬。当时，蔡襄作《四贤一不肖》诗，全国传诵。王辟之《渑水燕谈录》卷二：“时蔡君谟为《四贤一不肖》诗，布在都下，人争传写，鬻书者市之，颇获厚利。”梅尧臣、石介都寄诗安慰。
欧阳修从东京汴梁到夷陵，路程虽远，但一路上并不孤寂。刘德清《欧阳修纪年录》对此有这么的记载：
……
二十三日，与薛仲孺、蔡襄、胡宿、范镇等夜饮王拱辰家。
二十四日，登舟，次宋门。与夜与蔡襄、王拱辰、刁约、燕肃饮薛仲孺家。
二十六、七日，众亲友送行。
三十日，抵南京（今河南商丘），六月一日，留守推官石介邀友人与欧阳修小饮于河亭。
三日，过宿州，晚次灵壁，游张损之园，有诗。
五日，至泗州应知州张夏之请，为先春亭作记。
十日，次洪湖，与刘春卿、同年黄孝恭、李惇裕、洛阳故吏颜怀玉等夜饮。
十二日，至楚州（今江苏淮安），泊舟西仓，留滞十七日，先后与田况、刘春卿余靖、杨察、高继隆、焦宗庆、朱公绰、杨子聪、陈亚等人喝酒弈诗。
……
韩愈与欧阳修宦途及人生际遇的差异，与他们各自所在的年代有很大的关系。从唐到宋，历史开展的大趋势是皇权的不断加强。但就具体的状况说，宋代对文人比较尊重，文明的空气较好。特别是宋仁宗期间，仁宗在位40多年，更是如此，而欧阳修恰是在仁宗朝为官的，仁宗的宽和政治，让包括欧阳修在内的有才调的文人，有着相对好一些的政治环境。文人对仁宗也有较高的评估，且多带豪情。如欧阳修《仁宗御飞白记》说到仁宗时说：“仁宗之德泽涵濡于万物者四十余年，虽田夫野老之无知，犹能悲歌思慕于垅亩之间，而况儒臣学士，得望清光、蒙恩宠、登金门而上玉堂者乎？”欧阳修对仁宗有很深的豪情。曾巩、苏轼对仁宗也多有很高的评估。曾巩对仁宗之可以“纳谏”留下深刻印象，对此也十分慨叹。苏轼《张订婚公墓志铭》言：“仁宗皇帝在位四十二年，搜揽全国好汉，数不胜数。既自认为股肱心膂，敬用其言，致使太平”。这是欧阳修为官为文的年代布景，这一布景，与韩愈不一样。
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