赵构（1107—1187），即(南)宋高宗，(北)宋徽宗赵佶之子，书法家。工正、行、草书。少即喜搅笔作字。笔法端雅淳厚、涵泳俊秀，盖以得力于智永为多，又尝深究本朝黄庭坚书，亦颇能得其神髓。自谓：“自魏以来，至六朝笔法，无不临摹，众体备于笔下，意间犹存取舍。至若楔帖，测之益深，拟之益严，以至成诵。”明代陶宗仪《书史会要》称：“高宗善真、行、草书，天纵其能，无不造妙。”著有《翰墨志》一卷，传世墨迹有《草书洛神赋》、《正草千字文》及《光明塔碑》等。传本《顾恺之女史箴圃题字》、《褚遂良倪宽赞》等亦有指为赵构所书者。
赵构曾言“前人多能正书而后草书，盖二法不可不兼有……草则腾蛟起凤，振迅笔力，颖脱豪举，终不失真”，“士于书法必先学正书者，以八法皆备，不相附丽。至于字亦可正读，不渝本体，盖隶之余风。若楷法既到，则肆笔行草间，自然于二法臻极，焕手妙体，了无阙轶。反是则流于尘俗，不入识者指目矣。”强调楷书的基础作用，主张草书“使笔画不失真为尚”，故其所书无连绵苟简之习，易于辨识。其实早在苏轼诸家就经常强调行草要有法度，所谓“真生行，行生草，真如立，行如行，草如走，未有未能行立而能走者也”，黄庭坚亦谓“草法欲左规右矩，此古人妙处也”，这当是一时的书法观念。世云“唐人尚法，宋人尚意”，倘若专论草书，宋人也是尚法的。对“法”的崇尚，因之限制了宋朝草书的进一步发展。
赵构《草书洛神赋》，写时省略了原文所有的语气助词“兮”字，这样的省略在书法作品中确为少见。卷末署“德寿殿书”款，钤“德寿殿御书宝”朱文印，可知是赵构做太上皇之后所作，处帝王之尊，颇具神韵，是其成熟期的作品。此卷草法出规入矩，运笔沉着浑厚，飞动流畅，虽是草书，但字字独立，字与字变化很多，字法熟练生动，提按转折无不如意，虽字与字之间无有引带，却仍然呈现了一气呵成、流畅自如，显示了其深厚的书法造诣。《洛神赋》是曹植的文学名篇，历代书画家取资此篇，出现了不少书画佳作。仅就书法而言，就有王献之楷书、赵构草书、赵孟頫行书、祝允明草书，都是书法史上的名作。此件作品字法熟练，笔意圆润，一气呵成，流畅而能浑厚，飞动而兼沉着，可见书者当时精力弥满，兴致清畅，确为晚年之作而非衰年之笔。
赵构《草书洛神赋》
宋高宗赵构《草书洛神赋卷》局部放大
