赵构(1107—1187),即(南)宋高宗,(北)宋徽宗赵佶之子,书法家。工正、行、草书。少即喜搅笔作字。笔法端雅淳厚、涵泳俊秀,盖以得力于智永为多,又尝深究本朝黄庭坚书,亦颇能得其神髓。自谓:“自魏以来,至六朝笔法,无不临摹,众体备于笔下,意间犹存取舍。至若楔帖,测之益深,拟之益严,以至成诵。”明代陶宗仪《书史会要》称:“高宗善真、行、草书,天纵其能,无不造妙。”著有《翰墨志》一卷,传世墨迹有《草书洛神赋》、《正草千字文》及《光明塔碑》等。传本《顾恺之女史箴圃题字》、《褚遂良倪宽赞》等亦有指为赵构所书者。
赵构曾言“前人多能正书而后草书,盖二法不可不兼有……草则腾蛟起凤,振迅笔力,颖脱豪举,终不失真”,“士于书法必先学正书者,以八法皆备,不相附丽。至于字亦可正读,不渝本体,盖隶之余风。若楷法既到,则肆笔行草间,自然于二法臻极,焕手妙体,了无阙轶。反是则流于尘俗,不入识者指目矣。”强调楷书的基础作用,主张草书“使笔画不失真为尚”,故其所书无连绵苟简之习,易于辨识。其实早在苏轼诸家就经常强调行草要有法度,所谓“真生行,行生草,真如立,行如行,草如走,未有未能行立而能走者也”,黄庭坚亦谓“草法欲左规右矩,此古人妙处也”,这当是一时的书法观念。世云“唐人尚法,宋人尚意”,倘若专论草书,宋人也是尚法的。对“法”的崇尚,因之限制了宋朝草书的进一步发展。
赵构《草书洛神赋》,写时省略了原文所有的语气助词“兮”字,这样的省略在书法作品中确为少见。卷末署“德寿殿书”款,钤“德寿殿御书宝”朱文印,可知是赵构做太上皇之后所作,处帝王之尊,颇具神韵,是其成熟期的作品。此卷草法出规入矩,运笔沉着浑厚,飞动流畅,虽是草书,但字字独立,字与字变化很多,字法熟练生动,提按转折无不如意,虽字与字之间无有引带,却仍然呈现了一气呵成、流畅自如,显示了其深厚的书法造诣。《洛神赋》是曹植的文学名篇,历代书画家取资此篇,出现了不少书画佳作。仅就书法而言,就有王献之楷书、赵构草书、赵孟頫行书、祝允明草书,都是书法史上的名作。此件作品字法熟练,笔意圆润,一气呵成,流畅而能浑厚,飞动而兼沉着,可见书者当时精力弥满,兴致清畅,确为晚年之作而非衰年之笔。
赵构《草书洛神赋》
宋高宗赵构《草书洛神赋卷》局部放大