女祭司 & 教皇（古塔罗篇）
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在马赛塔罗的顺序中，女教皇位于皇后和皇帝之前，教皇位于皇后和皇帝之后，因为女教皇和教皇是一个配对，所以这里放在一起来说。
古塔罗中的女祭司（The HighPriestess）是叫Papesse，意为女教皇。在说古塔罗的这部分里，我就姑且将这张牌称为女教皇。
我们看到女教皇和教皇是世俗统治者中的第一张牌和最后一张牌，世俗意为有限的世界，跟无限与永恒相对，这与这些世俗统治者的名称相匹配因为他们都无法战胜时间。女教皇是塔罗中比较有争议的牌中的其中一张。
在十六世纪新教改革之后，女教皇和教皇这两张牌有时就会被其他牌所代替。比如十七世纪的比利时牌中，女教皇和教皇变成了西班牙的船长和酒神，十九世纪瑞士的1JJSwiss塔罗里他们变成了Juno和Jupiter（罗马神夫妻）。天主教是极端父权主义，所以女人也可成为女教皇的这种思想被视为异端学说。
十二世纪，西多会的修士Joachim of Flora（1168－1202）冒出一个想法，就像St.Augustine一样，他将所有的历史的发展视为阶层的提升，每一级对应三合一中的一个方面。在第一个时代父时代，物质世界被创造出来，制定了律法，圣经旧约写成；在子时代，基督出生并为了世界而英勇牺牲自我，圣经新约写成；之后Joachim想象了一个未来时代，新时代，由神圣的灵魂支配，所以在新时代里，教会将会解散，这就是一个基督所许诺的黄金时代，遍地生爱，每个人都能直接与上帝沟通。
虽然Joachim并没有被当时视为异端学说者。但他的想法使一些异教组织受到鼓励，他们都翘首盼望着新时代的到来。有一个叫做Guglielmites的组织，这个组织的创建者是女的，叫做Gugielma，死于1281年的米兰，她生前被她的追随者们认为是具备神圣灵魂的人。她预言新时代将于1300年到来，那时会有许多女教皇。当1300年真的到来之际，威斯康提家族的Manfreda被推选为新的女教皇，但这个教会遭到了灭门，并且在发现Manfreda已经死了的情况下还把她推上了火刑台。Moakley认为威斯康提－斯佛扎塔罗中的女教皇牌画的就是Manfreda，这种解释是有证据支持的，那就是威斯康提-斯佛扎塔罗的图像细节，其中女教皇牌画的人所穿的修女服饰就是Manfreda穿的，还手持一根十字架，象征对基督的信仰。
在后来一些塔罗牌中，女教皇经常被成为Joan教皇，Joan教皇这个名字取自十九世纪的一名女子，她将自己打扮成男的加入了神职人员的行列，并且最后提升为教皇。在这个故事中中，Joan的女性身份后来被发现并被处死。现代研究者已经找到了确凿证据来证明Joan教皇这个故事的真实性。实际上女教皇这张牌在各式塔罗大牌中的位置总是居于教皇之前，这说明教皇要大于女教皇。在上面说到的两个故事中，Manfreda和Joan都没有超越男教皇，也许塔罗大牌的女教皇是在说这两位人物的故事。一个比较保守的解释就是塔罗中的女教皇是代表了文艺复兴时期的教会和信仰。但事实上，马赛塔罗的排列次序中皇后、皇帝和教皇都要大过女教皇则说出了这种解释的缺陷。
1499年威尼斯的一个神秘的冒险传奇写作可以作为比较合适的文艺复兴艺术作品，名为Hypnerotomachia，这个故事说叙述了一个明叫Pilophilo的人被引导去在毁灭的古老城市中寻找爱人、追求神秘学目标。将近在故事的最后，在维纳斯的女祭司面前，他和他的爱人得以结合。在木刻图里有这样一幅图像，一位身穿制服头戴三重头冠的女祭司坐在座椅上，与塔罗中的女祭司的形象具有明显的一致性。这幅对Pilophilo的描绘是文艺复兴时期最有美丽且最有影响力的。虽然这副木刻图出于1499年，但它的风格是用当时的风格取代古时风格来。因此虽然木刻图中的女祭司是维纳斯的女祭司，但是她的服饰则是当时教皇的穿着。
在威斯康提-斯佛扎塔罗中的女教皇一手持有十字架，其他塔罗基本上都是代表维纳斯的女祭司，也就是那幅木刻图里的形象。如果是这样的话，那么她就代表古时的异教信仰，教皇则代表基督教胜于异教。所以在塔罗的排列中，皇后和皇帝看上去就像远离异教、顺从教皇的权威，但是教皇后一张的代表丘比特的恋人牌则胜过之前所有的牌，丘比特是维纳斯的儿子，虽然教皇使女教皇的级别降低了但是女教皇貌似还是笑到了最后，因为即使是教皇都不能使自己脱离欲望。而神秘学家后来Papess解释为古代宗教信仰的女祭司显然是无法成立的。我们甚至还能从文艺复兴时期的艺术中找出关于Isis的相关图像。
教皇牌代表宗教世界的统治者，他带着三重冠坐在座椅上。除非有的塔罗牌中将教皇这张牌替换了——比如1JJSwiss塔罗，否则这个图像存在于所有塔罗中。在马赛塔罗中有两个人面向教皇站在教皇跟前。教皇被认为是俗世的最高统治者，要知道当时只有教皇有资格为皇帝冠冕、也只有教皇才有资格为皇帝册封这一荣誉。在现实中，教皇的权力也不容罗马皇帝挑战，历史上也记述了两者之间的争斗但最终还是教皇获得了最高等级。而且教皇在宗教界占据支配地位的时候就是塔罗牌被创造出来的时代——那时新教改革还未发生。就像“TriumphodiFortuna”那幅图中所显示的那样，教皇坐于世界之巅。不过在Lull的小说Blanquerna中，真正代表精神上的权威的人不是教皇，而是隐士，因为教皇还需要接受恋人的挑战。
女祭司（伟特塔罗篇）
在伟特牌中，这张牌为The HighPriestess，为女祭司。里面的人物身穿蓝和白衣坐在海水旁的一个立方体石头上，海水代表潜意识，石头则是炼金术的原材料。但海水被双柱之间的布幔遮挡。两根柱子从左到右看分别石Levi的Boaz和Jakin，这两根柱子在“1Kings（旧约圣经的列王纪）”中有记载，说到这两根柱分别伫立于所罗门神殿的北门和南门。Boaz和Jakin在希伯来语中的意思不详，但一般都认为Boaz意为“力量”，Jakin意为“建立”。这两根柱子的符号在蔷薇十字会和共济会的仪式中都很重要，相当于中国的阴和阳，分别代表暗与光、阴性和阳性。
女祭司身后的布幔上的图案是石榴和棕榈，代表丰富与多产，这个符号同样也可以在所罗门神殿的雕刻图案中找到。当我们拿那些石榴所构成的图形来跟卡巴拉生命之树来比较时，我们就会发现棕榈代表路径、石榴代表源质，而生命之树中较低层的源质在女祭司牌中被藏于女祭司身后的位置，那么在金色曙光组织里的那些发到每名学员手里的课程中就有一副图像，画的是一个人，这个人的身体覆盖住了生命之树较低几层的源质，就和女祭司图中表现的一样。这样的图呈现的是一个魔法修行，而人体所构成的则是生命之树的中柱。
在金色曙光系统中，这张牌与月亮相联系，在女祭司图中我们能发现一轮月牙在她的脚旁。女祭司的胸前还有交叉的十字符号，这代表的是着于太阳，站于月亮，启示录中圣母玛利亚的形象。女祭司的头冠是Isis的头冠，同样也是由太阳和月亮组成，可见伟特和史密斯作出了玛利亚和Isis的原型。女祭司一手握着卷轴，其为律法，有TORA字母。
女祭司的编号为2，2可以算是第一个真正的数字，所以2为多重数中最最简单的一个数字，在塔罗符号中所体现的也是最简单二元思想。两个点可以连成一条线，而这一条线可以将事物分割成两半，所以2可以代表分割、对立和不协调。
既然2代表二元分割思想，那么它也就意味着万物的阴阳属性，同时也代表物质界与意识界的最基本的联系，所以在中世纪2也被视为有冥想之意。
在塔罗中，数字2的正面和负面都在女祭司牌里体现，比如代表二元对立属性的双柱。另外，女祭司也代表了守持秘密智慧的神秘女神，因为基于2联系俗世与意识界的思想，女祭司也是把握着揭示俗世与意识界联系的冥想方法。在东西方的数字理念中，偶数代表阴性，奇数代表阳性，所以数字2作为第一个偶数同样也赋予了女祭司阴柔特质的含义。
总的来说，女祭司这张牌代表内在的、隐秘的、深奥的信仰经验，或者神秘学经验。真正的神秘学是什么？真正的神秘学是我们越是学的多，就越会发觉自己对它不了解。胎儿在母亲的子宫里的发展就是这样一种神秘学，所以这就是为什么一直以来人们都认为女人是神秘学的最佳象征。而其最简单的形式就是直觉。
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