庄子的齐物论就是要教你,用象征的手法, 怎么样吐掉那颗是非之果。
一旦吃下是非之果, 你就会随时随地觉得全世界只有我是对的, 而且不断地增强。
因为我执就想不断地说服别人站在他那一边。扒在那边 不让你改变, 那个扒住的墙叫做【诅盟】。
【诅盟】的意思就是说:【我对天发誓, 如果我有错的话,我死全家。】
因为他太想保住【我就是对的】这个念头。守住他的胜利。 我执绝不想象自己是错的。
可是当一个人的我执是这样子的时候, 他的身体会变成怎么样呢?
【其杀如秋冬,以言其日消也;】
生命能超级枯槁。 有一个同学生命能虚虚的, 年纪轻轻,身体各种坏掉, 看起来像老人一样。我就发现这个年轻的小朋友是那种别人有什么意见,他都觉得别人是错的。
什么事情都很矛盾, 很卡。选择对他来讲都是好无聊。
你已经没有办法对付他, 辩论是非心越强, 你怎么搞都不会对。
整个肉体的生命能也整个坏下去。
【其溺之所为之,不可使复之也;】
当一个人爱上【我是对的】这种感觉之后, 【溺之】mendition, 就是吸毒啦, 沉溺于毒瘾一样。
人对于【我是对的】的这种感觉, 就像是喝酒吸毒一样上瘾。
庄子这本书, 练到这里, 我会想到梁冬讲庄子, 飘飘飘,很超然的, 可是我觉得庄子讲的话都很重哎~
庄子即使是文言文也写得好用力哦。
【其厌也如缄,以言其老洫也】
【缄】是封口。
这个人的心永远是吃饱了的, 所以嘴巴闭起来, 如果你要灌新的观念给他, 他永远嘴巴粘起来不让你灌。
当一个人的心是这样 ,你就知道他的心是很老掉坏掉的一颗心。
【近死之心,莫使复阳也。】
这样生命能消耗殆尽, 决不让你改变,整个人硬掉的我执坨坨 ,这是快要死掉的一颗心, 你怎么能够让它恢复能量呢?
庄子在其他地方讲【哀莫大于心死】, 比较起心硬掉而死亡, 人的肉体的死亡不算什么。
我觉得科学正确的好玩是:练道家现在比较快乐,如果死后没有来世也没有关系。
【喜怒哀乐,虑叹变蜇,姚佚启态】
那这颗心是怎么坏下去呢?
它坏下去的顺序是:喜怒哀乐,虑叹变蜇,姚佚启态。
他的快乐好像空虚的竹管做出来的音乐, 他的心的想法像湿气长出来的香菇。
一个人的我执越来越强的时候, 他会觉得,我觉得是这样, 事实就这样。 他认为的世界是随它自己幻想。
他再也不会去跟这个世界做事实的确认, 越来越只相信他认为的。
所以所有在他脑袋里跑的东西都是他虚构的。
而这些虚构的内容【日夜相代乎前】, 就像赛马一样, 一会儿这个念头, 一会儿那个念头, 不断地 爆出更加不实际的幻象念波。
你根本不知道这个念波哪里冒出来的----因为是捏造的嘛,自然就找不到出处。
【已乎,已乎!旦暮得此,其所由以生乎!
够了吧够了吧。
【旦暮得此】, 旦暮, 在庄子里是伟大的巧合。 我今天丢一个色子, 六点, 再丢一个,十点。
这叫做【旦暮】--random, 几率。
一个人的我执硬掉的话, 他的念头就像丢色子, 今天六点, 明天五点, 你有办法吗?
这个人的念头是丢色子一样随机吗? 怎么会冒出那么多不实念波,认为世界就是这个样子。
就像已经解离掉的人, 上次有个同学站起来跟我说:【父母不都是爱小孩的吗?】
其它同学都很疑惑:真的吗?
这样很多捏造出来的信念你也没办法对不对?
他相信, 我想的就是对的。
而【喜怒哀乐,虑叹变蜇,姚佚启态-】这里有一个我执增加越来越糟糕的顺位。
下堂课,我尝试从代偿到解离, 讲我认为练庄子心法必须先处理的------我称之为【邪恶心理学】的东西。
道家的科学正确,所谓的人的健康和不健康的那个点。
讲起来是很恐怖的:人类的心居然可以坏到那样一个程度。
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