庄子的齐物论就是要教你，用象征的手法， 怎么样吐掉那颗是非之果。
一旦吃下是非之果， 你就会随时随地觉得全世界只有我是对的， 而且不断地增强。
因为我执就想不断地说服别人站在他那一边。扒在那边 不让你改变， 那个扒住的墙叫做【诅盟】。
【诅盟】的意思就是说：【我对天发誓， 如果我有错的话，我死全家。】
因为他太想保住【我就是对的】这个念头。守住他的胜利。 我执绝不想象自己是错的。
可是当一个人的我执是这样子的时候， 他的身体会变成怎么样呢？
【其杀如秋冬，以言其日消也；】
生命能超级枯槁。 有一个同学生命能虚虚的， 年纪轻轻，身体各种坏掉， 看起来像老人一样。我就发现这个年轻的小朋友是那种别人有什么意见，他都觉得别人是错的。
什么事情都很矛盾， 很卡。选择对他来讲都是好无聊。
你已经没有办法对付他， 辩论是非心越强， 你怎么搞都不会对。
整个肉体的生命能也整个坏下去。
【其溺之所为之，不可使复之也；】
当一个人爱上【我是对的】这种感觉之后， 【溺之】mendition， 就是吸毒啦， 沉溺于毒瘾一样。
人对于【我是对的】的这种感觉， 就像是喝酒吸毒一样上瘾。
庄子这本书， 练到这里， 我会想到梁冬讲庄子， 飘飘飘，很超然的， 可是我觉得庄子讲的话都很重哎~
庄子即使是文言文也写得好用力哦。
【其厌也如缄，以言其老洫也】
【缄】是封口。
这个人的心永远是吃饱了的， 所以嘴巴闭起来， 如果你要灌新的观念给他， 他永远嘴巴粘起来不让你灌。
当一个人的心是这样 ，你就知道他的心是很老掉坏掉的一颗心。
【近死之心，莫使复阳也。】
这样生命能消耗殆尽， 决不让你改变，整个人硬掉的我执坨坨 ，这是快要死掉的一颗心， 你怎么能够让它恢复能量呢？
庄子在其他地方讲【哀莫大于心死】， 比较起心硬掉而死亡， 人的肉体的死亡不算什么。
我觉得科学正确的好玩是：练道家现在比较快乐，如果死后没有来世也没有关系。
【喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态】
那这颗心是怎么坏下去呢？
它坏下去的顺序是：喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态。
他的快乐好像空虚的竹管做出来的音乐， 他的心的想法像湿气长出来的香菇。
一个人的我执越来越强的时候， 他会觉得，我觉得是这样， 事实就这样。 他认为的世界是随它自己幻想。
他再也不会去跟这个世界做事实的确认， 越来越只相信他认为的。
所以所有在他脑袋里跑的东西都是他虚构的。
而这些虚构的内容【日夜相代乎前】， 就像赛马一样， 一会儿这个念头， 一会儿那个念头， 不断地 爆出更加不实际的幻象念波。
你根本不知道这个念波哪里冒出来的----因为是捏造的嘛，自然就找不到出处。
【已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
够了吧够了吧。
【旦暮得此】， 旦暮， 在庄子里是伟大的巧合。 我今天丢一个色子， 六点， 再丢一个，十点。
这叫做【旦暮】--random, 几率。
一个人的我执硬掉的话， 他的念头就像丢色子， 今天六点， 明天五点， 你有办法吗？
这个人的念头是丢色子一样随机吗？ 怎么会冒出那么多不实念波，认为世界就是这个样子。
就像已经解离掉的人， 上次有个同学站起来跟我说：【父母不都是爱小孩的吗？】
其它同学都很疑惑：真的吗?
这样很多捏造出来的信念你也没办法对不对？
他相信， 我想的就是对的。
而【喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态-】这里有一个我执增加越来越糟糕的顺位。
下堂课，我尝试从代偿到解离， 讲我认为练庄子心法必须先处理的------我称之为【邪恶心理学】的东西。
道家的科学正确，所谓的人的健康和不健康的那个点。
讲起来是很恐怖的：人类的心居然可以坏到那样一个程度。
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