内容摘自2017庄子第14视频
正面思考、自责--躁郁症--教主病--修道病---邪恶外部化投射。
正面思考能让身体变好吗？
病成那个样子的人之前都有很长的时间正面思考。
病的时候还要说： 我相信自己是健康的， 因为只有这样才能够健康。
这样又办法吗？
人是会被自己的信念调戏的。
承认事实会比较简单嘛！
如果身体不好就休息一下，就是我们修炼庄子不是要正面思考任何事， 而是要承认事实。
而且要承认代偿反应是来自于一个很讨厌的地方。 我判断我有罪的道德基准， 你不敢否定它， 你不敢认为它不是事实。
我们都认为我们的道德观是铁的事实。
没有办法克服自己铁的事实一般的道德观的人， 人就是就会开始自责。
自责以后就会开始代偿，演变为躁郁症的患者。
躁郁症的患者， 他如果要变好， 一切让他证明【我很厉害】行为都不可以有。
莹莹当时跟前男朋友分手的时候，我跟她说：
莹莹， 那个男生的肉啊，你吃多一点再走。 因为女生的设定， 很麻烦， 在肉体没有吃饱的时候， 找男人会发花痴，很瞎， 会遇到坏男人。
莹莹： 叔叔啊， 可是你这样会让我觉得我是一个很淫荡的女人。
可是，你不这样做， 但是内心又很性饥渴的话， 你就不觉得你淫荡了吗？
这个例子，我要说的是克服代偿反应的点：
我是一个淫荡的女人， 这个如同小说红字一样黑暗的标签。
所以你剩下的选择只有： 你要当一个饿死的淫荡的女人还是吃得饱饱的淫荡的女人。
这句话实际是在讲： 人要有能力活在自己的黑暗面当中。
人会自责， 但是也有如何想的选择权。
比如说： 我不聪明， 我长得很丑， 我自我感觉各种地不良好。
可是我还是可以把我的房间布置得美美的， 我还是可以每天吃我最爱吃的。
自我感觉不良好并不影响你创造你想要的实相。
天底下有没有很丑的人娶到一个很美丽的太太？
很丑这件事情并不影响你找到很好的另外一半。 安心地活在不良好的自我感觉里面， 但是诚实地做自己想做的事， 创造自己想要的梦。
道德批判自己的缺点， 各种数都数不完。但是我还是活得很开心，
我常常觉得我是一个很开心，但是很缺德的人。
缺德跟开心不是对立的选项。
当然我们一般的设定是： 人要没有道德才能得到真正的幸福。
你也知道很有道德的人活得并不开心。
这个燥郁倾向的人为难之处在于：
人的心中之神其实是有力道的， 你心理医生， 你把这个事情一直讲一直讲， 心理医生也不会多啰嗦什么， 你讲一大堆看他， 他会说： 那你觉得呢？
如果这个人的心中之神还在【喜怒哀乐】的状态的时候， 人的心会进行自我疗癒的。
比如一个女生痛哭流涕跟朋友说： 我男朋友要跟我分手。我觉得我实在是太差了， 我做什么事情都不符合他的标准。
我真的是这样一个不行的人吗？
打完闺蜜A 再找闺蜜B， 她的心中之神会慢慢地在这个说故事的过程中承认多一点的事实。
等到讲到闺蜜第8号的时候， 可能就会说： 我现在想通了， 这种烂男人， 不是他甩了我，而是我甩了他才对。
我本来就受不了了，趁这个机会掰了好。
心中之神会帮你越来越抓事实过来， 让你情绪变没有。
但是这个心中之神有这个作用， 必须是你的我执没有硬掉。
如果你的我执已经硬到【虑】-答非所问 的境界的时候，
这个方法就无效了。
因为他的我执硬掉了， 即使这个故事一直讲， 会一直了无新意。
这个故事告诉我们什么， 永远都不会变。
因为他的系统硬化了。
活在【虑】状态的人， 跟你讲故事， 你会觉得他讲故事很无聊。 因为故事让人觉得好听是因为有启发的点。让你的意识有所突破。
可是如果头脑硬到这个程度的朋友跟我讲故事就会说： 我教书的年终成绩单没有交， 主任一直催我。
故事呢？ 你的总结不交， 主任催你，哪里有问题？就是你完全不知道这个故事的重点在哪里。
他讲什么都觉得好无聊的流水账。 这样的人如果去看一个心理医生， 那就是心理医生的摇钱树。
他会一直讲一直讲， 因为他的我执会很想证明他自己是对的。
他会很爱讲，但是他不会走出来。
你问他要怎么走出来， 除非他开始练习我刚刚说的【答得准，答所问】。再也不说【我以为】。而是说【我搞错了】。
当他心里微微地有点进步， 爬回喜怒哀乐的阶段的时候， 你再开始讲这些事情， 讲了又讲， 这样会慢慢找到真相。
如果一个躁郁倾向的人去找心理医生， 心理医生很有可能不会减轻他的病，反而会养肥。
因为心理医生被他逼急了， 一慌就会说： 没有啊， 你很可爱啊！
他就是在等这句话。 他用心理医生来养肥他的自我。
我觉得我们地球现有的心理治疗， 力道只能到这里。
躁郁症的人还是比较笨的人， 如果这个人一开始就资质不凡的话， 他就会变成另外一个心态：我好烂的自我和我很好的自我不是轮流出现。
而是变成救世主情结：就是这个人严重地被罪恶感控制， 所以这个人碰到任何人有任何困难都会去帮忙。
不然他会觉得自己没有爱心。
他怕别人指责他。
不管自己乐不乐意， 别人有难， 他绝对要去帮忙的那种人。
那这种超级大好人的救世主情结， 他的我执是怎样一个聪明的结构呢？
当他不是很真心喜欢一个人，但是又不得不去帮的设定下， 被罪恶感勒索不断地做好人的时候，他这个做好人的行为， 会同时启动两个自我。 这两个自我很平均同等地长大一点点：
我这个时间我不拿来看美剧日剧， 这个把我的时间当礼物送给你这个行为， 本身会强化
自卑的自我： 宝贵的时间拿来用在你身上，而不是我自己身上， 所以是 你值得， 我不值得。意思就是我好贱嘛！
骄傲而伟大的自我：宝贵的时间拿来用在你身上，而不是我自己身上， 所以是你有需要，而我没有需要。
两坨自我同时增加，他那个当下也不会有欢喜也不会有痛苦的感觉， 刚好相抵。
但是他会有什么感觉？
疲倦得不得了。
如果今天你对某人的困难于心不忍， 帮了以后整个人都虚透了的话， 你就知道， 帮这个忙不是你灵魂的呼唤，而是你我执的呼唤。
救世主情结比躁郁症更狡猾。
他没有两坨轮流的状态， 但是他还是在增加我执。 自我感觉更良好和更恶劣。
处在这样的稳定平衡模式。
解决方法是什么呢？
当帮助别人以后， 虚得不得了的时候， 自己知道， 行为上要停住。要练庄子第四篇的支离其德。
我不帮他的忙， 我超有罪恶感，但是我比较开心。
再接下来， 代偿反应表现得张牙舞爪的就是【教主病】。
这个我执想要享受高高在上的感觉嘛，
所以这个人就会见缝插针， 有机会就跟人说教。
逮着周围什么人， 随时就要来大师说法一样。
【我觉得你应该早睡一点啊】【我觉得你应该。。。】
【做人，要看开， 要慈悲啊】
随时对人戳指导棋， 这样听得懂吗？
他的行为本身就是他的自我要享受把人踩在脚底下的快感。
而且你被人这样对待的时候， 你也能看得出来他在享受把你踩下去的快感吗？
可以 吧？
教主病很难救， 因为教主病这样做他很爽啊。
他我执很快乐啊， 他为什么要救自己。
你痛苦才要救自己呀。
至于说同样的结构， 最痛苦的是【修道病】。
这个人的罪恶感攻击自己， 他觉得我不符合这个要求， 所以我很烂我很差我很丢脸。 对不对？
所以他就尽全力当一个上进的人，让他符合这个标准。
人不可以好色，所以我憋住，不可以再好色了。
尽全力去符合他心目中的超高的圣人的规格。
说到这个的时候，我徒儿大亭就问： 这个人不是听起来很奋发向上， 很好哎！
我说问题是， 他奋发向上的能量是羞耻心和罪恶感。
修道病的人价值观有一个很好玩的点，他觉得人不可以好色，他自己拼命憋住不可以好色。
他看到别人好色，他会觉得那个人该死。
看到别人犯规很愤怒， 因为他有那么多规矩，而且都不可以犯的。
你怎么可以这样子！
他对这个世界是充满了指责的。
动不动就在心里面给人家判死罪。
而且他自己不敢犯规， 就觉得这个人罪大恶极， 邪恶外部化投射。
修道病到邪恶外部化投射
我一个朋友的妹妹找我来看病：信佛的人怎么可以有性的欲望， 我发现自己有欲望的时候， 我就觉得自己好污秽。
这个女孩子在他哥哥面前非常自责地哭。
那个女生来我家看病， 当然很难医嘛！ 看完以后， 她跟我说： 我等下叫计程车回家， 你可不可以陪我走到计程车旁边， 看着我上车，帮我记下车牌。
这个女生怕计程车司机QJ她。
可是我看她长得像那个番薯地瓜一样， 那个计程车司机要对你有胃口也是很难呀！
可是因为她是极力压抑自己的性欲， 所以她会邪恶外部化投射， 全世界的别人， 都是如狼似虎的强奸犯。
性欲被她压得那么辛苦， 所以在她心目中已经妖魔化了。
越压欲望越大， 所以她以为人人都像她一样， 已经饿到看见一个异性就会扑过去咬。
所以修道病会产生很多很多的邪恶外部化投射的状态。
自责这个事情有一个逃离的方法， 就是只有【自 】没有【责】就好了。
当一个人很会自责的时候，他就会找一个方法推卸责任。
这不是我的错。
当一个人想要推卸责任的时候， 就会找一个心目中的上师， 疯狂地打着他上司的名号来对人不好。
他就会觉得我是在奉行教主的指令拯救人类。
他就不用自责了， 就逃避掉责任了。
比如徐哥哥的学生动不动对家人轰炸训话。是在发扬徐老师的中医真理之类的。 他不会感觉到他在羞辱他的家人，在藐视他的家人。
当一个人想要逃避他的责任， 就会选一个教主，然后变成盲信者。
但在外面还是教主。
但是如果在他老师面前， 一个脸色不对，他就回家痛苦地反省： 我这是辜负老师的期望啊！
代偿反应的人都会喜欢是觉得别人有问题。
所以要克服代偿反应总的方法就是： 绝不要反转自己身为受害者的角色， 变为拯救者。
我们会觉得这个人问题好多哦， 我要想办法帮助他怎么好起来
这样的想法你会有吧？
但是， 如果用道家承认事实的方法来说： 这个人搞到我了， 我被这个人欺负到了。
丁助教丢三落四， 在我课堂搞出声音， 让我不能安心上课。 就是我被丁助教的毛病欺负到了。
可是因为我的自我很肥大， 因为我很骄傲， 我不想承认是他欺负我。
他欺负我显得他比我强。
【丁助教你问题好多哦， 我要救他。】
可是要救他的真正的理由，不是因为丁助教真的需要我救。
而是丁助教搞到我了，我很痛苦。
但是我不敢承认我很痛苦。 我内心境界这么高的人怎么会痛苦呢？
所以是他有问题，我要帮助他好起来。
受害者反转成拯救者， 是代偿反应常出现的状况。
如何解决呢？
我克服代偿反应的过程，对我来讲有个关键的点。
当我动到念头， 这个问题我怎么帮助他好起来的时候，我立刻刹车， 去找我到底在什么地方是他的受害者。
我到底还有个什么样的伟大被他踩在脚底下。
可是我很想挣扎着去打他的头。
我到底哪一点被他欺负到
我要怎么样才不被他欺负到。
当我发现我还在被这个助教欺负， 那就请他滚蛋，
当我没有被欺负到了的时候， 我突然发现， 他这些问题对我来讲都不是问题了， 我不会再想拯救他了。
那个想拯救他的冲动其实是我执虚构出来的。
不是因为你内心很光明而有爱。而是因为你还有个伟大被对方踩在脚底下。
所以你说， 我的爸爸妈妈问题很多， 我要怎么帮助他。 先去回头看， 我还有什么地方被他们搞到。
当你想要拯救任何人的时候， 就要回头想：
1、我什么地方是他的受害者。
2、我要付出怎样确实的行为才不会被他搞到。确定了他怎么样都搞不到你了。
3、再回头看是不是需要救他。
这是非常重要的关键。
另外还有个代偿反应的角度就是【正面思考法的信奉者】
什么叫正面思考法？
比如我今天喝酒了开车。 我脑袋里充满正面思考。
可是这个东西的本质是， 他在害怕警察抓他。
他是很害怕黑暗的东西会成真， 所以才一再地告诉自己， 它不会成真。
懂那个感觉吗？
正面思考法其实是来自于负面的东西。
美国是喜欢正面思考的国家。是因为前一个时代的zongjiao
正面思考有任何意义吗？
比如我们人要相信自己是好的， 是美的，是善良的，是充满光充满爱的。
这样的思考法， 有人就提出一个指责。
调查数学能力的自我感觉。
日本韩国的都觉得自己数学很烂很差。他觉得微积分我都不会
美国加拿大都觉得自己的数学很赞。他觉得1+1=3 我都会。
这个基准点根本就不一样。
基准越低，自我感觉越好。
你的罪恶感来自于你的高基准， 所以你的自我感觉就越低。
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