《道德经》：老子的“三宝”究竟有何珍贵之处？

老子又说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。”

我们常用“慈”来形容自己的母亲，因为我们知道，就算犯了多大的错误，母亲也不会伤害我们生命。但是对于父亲，一般就不敢用“慈”来形容了，而是用“严”。因为我们犯了错他会责罚我们，甚至有可能大义灭亲，让我们“杀生成仁”。

所以“慈”，是守护，是不愿意伤人的意思。

“慈”和“勇”如何统一起来呢？母亲为了保护子女可以不顾一切，意图伤害他人的人，和意图保护自己所爱的人免受伤害的人，总是后者能勇于前者。

母亲为了保护自己的孩子，不但能爆发出让人无法理解的意志和力量，甚至能够舍弃自己的生命。

我们上小学时曾经学过一篇叫《麻雀》的课文，文中讲的是作者带着一只猎狗打猎回来，在路上碰到一只还不会飞的小麻雀。当猎狗上前想要吃掉小麻雀的时候，老麻雀从树上飞下来，冲着猎狗尖叫，煞起全身的羽毛准备与猎狗搏斗，结果把庞大的猎狗都给吓退了。

所以越是懂得培育幼小、守护根基的人群，就越是难以战胜。因为有“慈”，因为有母性之“德”，这种“德”甚至能够超越人求生的本能。而越是互相算计、互相伤害的人群，就越是容易征服。因为他们丧失了“慈”，故而不会存在真正的“勇”。

因“慈”而“勇”的人，可以不顾自己的性命；但是为了伤害他人、劫掠他人而“勇”的人，却不能不顾及自己的性命。需要鼓舞激荡才产生出来的“勇”，不过是血气之勇，很容易消散；因为内心之“慈”而产生出来的“勇”，才是真正的勇，稳固不变。

所以与其把人鼓舞得心情亢奋激昂去战斗，远不如让人心情悲愤沉痛上战场。之所以悲愤沉痛，是因为心中有“慈”，有自己想要守卫保护不被侵害的东西。

“慈，故能勇”，“以战则胜，以守则固”，“天将救之，以慈卫之”。上天将要成就一个人，就会让他心中恒有慈念。

“俭”，是少欲的意思，是啬惜己身的意思。少欲的人，他们不会被外物所驱使，不会因利而贪得，因欲而妄作，所以能够积累至很多很富有。啬惜己身的人，他们懂得珍惜自己的身体，保养自己的精力，所以能够让自己的本体得以长生长存。

“不敢为天下先”，是不争的意思，是不发号施令于天下人的意思。不争的人，不会把自己的得失放在天下人的前面，而更愿意站在天下人的后面。

不施于人的人，不会对他人造成困扰和伤害，所以能让人得以自由生存，自然发展。因此能够得到大家的推崇，可以成为众人的官长，“后其身而身先”。

如果舍其慈，勇于伤人；舍其俭，贪得无厌；舍其啬，滥施无度；舍其后，处处争先，这样的人，就算能够风光一时，最终也必会给自己招来无穷的祸患。

无德之人，即使金玉满堂，也不过是勾魂夺命的祸端；即使权倾天下，也不过是招灾引祸的根源。