庖丁解牛的故事，相信大家都不陌生。文惠王说自己听了庖丁这番话由此懂得了养生的道理，庖丁不过是一个宰牛的，又怎么会和养生扯上关系呢？其实道理是相通的，我们是在养生，而庖丁是在养他那把刀。
庖丁说：技术好的厨师每年更换一把刀，因为他是在割牛；一般的厨师每个月就得更换一把刀，因为他是在砍牛；而我的刀，用了十九年，宰杀的牛也有数千头了，但刀刃锋利得就好像在磨刀石上刚磨好的一样。
我们且自问一下：谁敢保证自己活过十九年而身上没有丝毫伤痕，不产生任何疾病？刀子每天在牛身中游走，刀刃如同纸一样薄，牛的身体里到处都是坚硬的骨头，庖丁尚且可以做到解牛数千头而刀刃依然如新。因为他在解牛的时候顺应了牛的身体结构，所以刀子不会遭到损伤，这可不正是顺应自然的养生之至高境界么？
庖丁解牛
刀如果经常去砍骨头，就很容易造成损伤，一个月就得换一把。但我们的身体不是刀，伤了就是永远的隐疾，没有可以更换的地方。所以我们才更要珍惜自己的身体，胜过庖丁爱他那把刀。
庖丁的解牛刀非常锋利，本性属刚。但他在肢解牛的时候，从来不让刀锋和坚硬的牛骨头碰撞，而是轻轻绕过骨头，慢慢切开经络，轻轻松松让牛解体，刀锋却从来不伤。这就是刚用之以柔。
如果刚用之以刚，直接拿刀来强行砍骨头，一个月就要换一把刀，所以柔弱胜刚强。人们常用舌头和牙齿来比喻柔弱胜刚强，这其实和“比谁活得久”是一个道理。
婴儿比成人柔弱，但婴儿精气和之至，比成人拥有更旺盛的生命力，所以婴儿能够战胜成人。婴儿战胜成人，并不是靠自身的力量与成人直接交锋，而是借天道之力削之。别人自取灭亡了，我就胜了，这就是“不争而善胜”。
太极养生
事实上，强者十有其九都是自取灭亡，败在自己手里的：西楚霸王项羽，勇猛无双，兵多将广，然而却自恃其能刚愎自用，有谋士范增而不能用，最终兵败乌江自刎。诸葛亮智谋超群，然而事无巨细，逢事必亲自过问，最终病死。汉武帝雄才大略，然而好大喜功，穷兵黩武，最终拖垮了整个帝国的经济，而不得不在晚年发布罪己诏，承认自己的错误。
太极拳也讲“舍己从人”，你要强力发挥，我就顺着你，再帮你多加一把力。而这多出来的一把力，就破坏了你自身的平衡，你便承受不住了。所以老子说：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之，是谓微明。柔弱胜刚强。”
将要收缩的东西，必然是因为它已经扩张得太大了；将要衰弱的东西，必然是因为它已经强盛得太过了；将要被去除的东西，必然是因为它已经存在得太久了；将要被夺取失去的，必然是因为它已经被给予得太多了。
因此想要收缩它，就先让它扩张；想要削弱它，就先让它强盛；想要去除它，就先让它兴起；想要夺取它，就先给予它。
福祸相依
上述方法，都只算是运用了道的微末皮毛，所以叫作“微明”。最让人难以察觉却最为有效的损人方法，是引导敌人自取灭亡。又有多少人明白“扩张”“坚强”“兴旺”“得到”等人人追求的东西，反而是会引发祸患的东西呢？
追求到了，为福，然而处于极致会被天道打压，祸依之；打压至底谷，为祸，然而处其下、其后，守其弱，又会被天道扶持，福依之。
人们追求喜欢的东西，反而会引发祸患；人们嫌弃厌恶的东西，反而会造就福德，这其中的运行转化规律，又有几人能真正把握呢？正是福祸相依，孰知其极啊。
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