有人说学习书法不学《毛公鼎》，犹如儒生不读《尚书》，这是怎么回事？你怎么看？

尚书是儒家经典，儒生们如果不读，固然是一种缺憾。但是如果将它等同于学习书法的，不学毛公鼎，我认为这个说法有点偏激了。

首先需要介绍一下毛公鼎及其重要价值。

毛公鼎是西周时期青铜圆鼎，高度只有53.8厘米，而且表面没有什么精美的纹饰，从体量和艺术价值考虑，确实在众多青铜器中不够突出，在圆鼎中，比如大克鼎、大盂鼎、子龙鼎无论体量还是艺术性，都要远胜过它。毛公鼎的最大价值体现在其体内铸造的铭文，据统计有499个字，是迄今为止出土的青铜器中，铭文最多的。也是金文的代表作。

不过，有个观点，需要在这里论述一下。熟悉青铜器铸造的人，应该知道，像器物内的铭文，肯定是需要预先在模具上制作出来，而且制作的还是反的字体。也就是说在西周时期已经有书法这个概念的情况下，这种在模具上制作出来的反向的金文，究竟在当时能够算作什么水准，我们恐怕不得而知了。但是就今天我们的生产生活实际情况来看，在模具上做字，肯定不如写出来的字水平高，这个是毫无疑问的。更何况还是两千多年前的生产力水平。因此，对于毛公鼎及其铭文，我们一方面要肯定其铭文的重要历史价值，但是同时我们也应该客观认知其内部铸造金文大篆的艺术价值，不能盲目。

但是，无论如何，毛公鼎上那长篇幅的金文，还是举世罕见的，还是让我们看到了2000多年前大篆字体的书法构造、艺术特点，这个是非常令人震撼的，让人感慨先民的智慧与技艺。