教学如撞钟,好的教师善于旁敲侧击,做广泛而适当的引喻,引起学生的反应和共鸣。教学中,教师在引介一个新概念和讨论一个新问题时, 要从容以对,当学生尚未具有强烈的求知意愿时,教师不要强行施教;当学生进入了积极的思维状态时,教师不要急于把现成的结论和盘托出; 当学生能够主动发问时,教师对学生疑问的解答也要具有开放性,要为学生自主学习、自主解决问题留下空间。用荀子的话来表述,就是“不问而告谓之傲(躁) ,问一而告二谓之口赞(多言) 。傲,非也,口赞,非也;君子如乡(音)矣。”
教学如撞钟,“钟”要尽其声,必待其从容,教学要达到理想的效果,需戒“躁急”、需戒“多言”。
哲学家说:“少则得,多则惑”, “小舍小得,大舍大得,不舍不得”, 此言辩证。教育、教学中许多“不教而教”效果的取得, 多是学生从容学习、主动发展的结果,是教师“舍得”的结果。教师如能为学生从容学习、自主学习留下空间,教师的主导作用和学生的主体地位就能得到很好的体现。《学记》对此有非常精辟的论述:“君子之教, 喻也。道而弗牵, 强而弗抑,开而弗达”。“道”、“强”、“开”,体现了教师的主导作用;“弗牵”、“弗抑”、“弗达”,为学生从容学习、自主学习留下了空间,体现了学生的主体地位。这样,既能调动学生学习的积极性, 又能充分发挥其内在的潜能,达到“由其诚,尽其材”的目的。
历史上,不仅《学记》把撞钟与教学联系起来,北宋学者范温也曾暗示了它与教学的关系。他说:“盖尝闻撞钟, 大声已去, 余音复来, 悠扬宛转, 声外之音, 其斯之谓矣”。范温在这里强调的是“声外之音”。所谓“声外之音”, 用现代教育学语言来诠释,是指“言教”之外的“身教”, 是指教师人格的影响力。这种“声外之音”,悠扬持久,陶冶其中,学生的人格精神自然得到升华。
范温强调的这种“声外之音”, 反映了我国教育史上历来重视“身教”的优良传统, 同时也表明我国儒者教育家已经意识到: 教学过程不仅仅是一种纯客观的认识过程,而且是师生情感交流的过程,是人与人之间相互作用的过程。因此, 他们非常重视营造良好的师生关系,把它作为教学成功的重要条件;非常重视教师的人格修养, 把它作为重要的教育影响力。基于此, 儒者追求的最高教学境界是潜移默化于无形之中。师生相处,和和煦煦,如坐春风。哲学家程明道的弟子侯仲良曾回忆程门教学的情形说:“朱公扌炎(亦程门弟子) 见明道于汝州,归谓人曰: 某在春风中坐了一月。”可知明道当年的教学,就曾达到如此境界。教学要达到如此境界, 非师生关系融洽不可,非教师具有人格魅力不可。
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