解裁之法亦属擒拿之范,拳谱云:入战者必先虑其败,次后虑其胜。凡与人交手,先观其势,次探其招,再应其招,施灵变之法,方能取胜矣。更须攻防兼备,解裁得法。能擒住对方,还得破其解裁之技,然必首先精解裁诸术,方能百战百胜。
歌诀日:
解裁十法妙无穷,
云来风吹一扫清。
你豹我虎雄战杰,
你高我高硬对硬。
你低我低地交手,
左右切挫不留情。
你弱我施洪门技,
你强我借你劲能。
偶遇高手围困我,
先头后足撞踢冲。
擒拿切勿近沾敌,
免身僵困难转动。
十法敏变技智合,
五行贯一胜恶风。
擒住歹徒莫手软,
悉解此意即宗功。
武僧前辈对于行施擒拿技法中技不得当或技弱于他人时,如何转败为胜,如何巧擒歹徒或被擒而须解裁之术,颇有探讨,总归十法,分述如下:
1.高来则挑托。
2.平来则拦格。
3.低来则砍切。
4.势猛则乘其势以猛还之。凡来势猛者,必上部重而下部轻,可先避其势,而后乘其虚,取侧势而击之,无不应手而倒。所谓以猛换猛,是精熟释家之妙用也。
5.若来势力强,则借其力而顺势制之。借力之法即高师名家所谓“借他千斤力,不费四两功”是矣。
6.敌力胜于我,则取侧锋闪躲之。敌力强若用洪门之招,则易于被敌制而不能进退取机与变化。
7.敌力弱于我,则踏洪门而进,名家通称正入,此为吾宗洪门所论的上中宫。
8.欲防敌足击,须注意其肩窝,大凡用腿飞击时,其肩窝必然耸起。
9.如被敌从背后抱住,可急用半马步,先以头向后,撞击敌之面鼻,因抱时彼此之头部正对准也。若此法不中,再乘势以足向后踢击,以取敌之下阴部。若再不中,则吞气一口,鼓力周身,猛起拐肘,以冲击敌之胸肋腹部,则敌虽勇亦难支架,必退也。此为初学之解栽法。若系名家,精听声术者,虽在暗夜中,尚能有以自卫,不易轻为人制。即被敌制,亦能应变有方,使敌自毙。
10.凡与敌搏,切不可用手沾实敌之手与物。不实则虚,虚则易于变化,实则难于变化。此初学者不可不知之术。若于吾宗拳术精习有得,则阴阳虚实、神变无穷。否则难得少林解裁法真传也。
以上十法均通行之解裁术,唯有两大端须精心求之:一为求名家巨手之确有宗法者,悉心而学之。先练其常,后精其变。气力交修,手足双练。不安小就,苦求大成,循序渐进,则技纯术专,自能强身济世。此等解裁,一点即通矣。二须自己有所悟入,始能受用人之手足,同具于天,此往彼来,举动无甚悬殊,习之即久,始能随机生15,皈依精到。在学者勿骛驰虚泛,凡一切有形之手术,皆筌蹄之末技耳。
澄远禅师为吾宗技法之神手,能于百步之内令敌倾跌,莫能起立。人以为神功所致。师自言,此由平日精修纯练得来,及到功夫圆满,则神乎非神乎,自己亦莫测其妙。盖以30年练一印掌,初则悬薄板于壁,朝夕午频频远掌心必印击之。久则去板置有声之物于夹壁中,习之如前。久则掌力印处,物为之应而有声。如是由近而远,十年则寻丈内外,人亦觉痛苦,则气功神矣。至勤修再20年,虽百步内,人亦立足不住,似可谓之为神,而不得其然。实则平日精修积累而来。吾释神通广大,无量无力,区区小技,又何神之。特患世人不勤苦精恒以求之耳,吾实不敢以神功欺后人,效颦江湖游技之徒所为也。兹将禅师偈言记之于下:
工夫深处莫可言,
可言之术皆筌蹄。
能于生死参解脱,
佛法广大正无边。
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