之前我们讲《般若波罗蜜多心经》，很多观众投诉，说没看懂。就连我的导演都说，他在剪片的时候，发现里面很多词讲着讲着，得去百度一下，要不然就看不明白。也许你们觉得我讲得太学术了；但其实也是我能力不足，没法把一部经用明白通畅的语言跟大家讲得清清楚楚。我真是非常抱歉，在这里跟大家对不起。
——第81夜：《般若波罗蜜多心经》（三）
如何把《心经》讲得明白通畅
[一千零一夜 | 梁文道]
人生之中必有的三毒：贪、嗔、痴
上回我们说“度一切苦厄”，现在我们来讲讲“苦”是什么原因造成的。
简单地讲，那是因为我们有“三毒”，人生之中必有的三毒：贪、嗔、痴。字面上来解释，贪就是贪心、贪欲；嗔，是生气；痴是什么呢，愚痴、傻、笨，看不清楚事物本来的面目。
先说贪，我们都晓得贪欲是永远没法满足的。我上学那会儿比较穷，靠打点散工赚零用钱。那个时候我就爱吃，当时在香港火车站站头上有个卖鸡腿的，我最大的愿望就是哪天我随便走过那摊儿，都能随便买根鸡腿咬一咬，那我这人生就太幸福了。
今天回想起来，我三星餐厅都吃过不少，就觉得那鸡腿算什么呢？我要去找那传说中的美食到底在哪？这个贪是一层一层递进的，你永远不能满足。
接下来讲“嗔”，嗔表面上讲是愤怒，但除了愤怒之外，像不平、不满意、不合己意等等小情绪都能叫做嗔。比如说你今天去食堂，觉得菜不合口味，有点不高兴，这小小的不爽都能够叫做嗔，都是一种嗔心。
这种“嗔”跟“贪”其实都是一种不满意，贪是想要要不到。嗔是不想要而遇到。这背后都有一个“合己意”的问题，世间的事儿，是否真的能够都合己意呢？
我们为什么会总假设世间的事情，都应该合乎自己的意思呢？那就是因为“痴”了。怎么会有这种痴呢？这就要说到“贪、嗔、痴”背后共同受一个东西影响，那就是“我执”。
[一千零一夜]道长用书
《金剛經、心經－弘一大師手書》
诸行无常、诸法无我、寂静涅槃
这个“我执”到底又是什么意思？我们要引入另一组大家常常听说的佛教观念来解释。在佛教里有个特殊名词讲术语，叫“名相”。下面我再给大家引入一套名相，叫做“三法印”。
所谓“三法印”是从当年小乘佛教一直到大乘佛教，常常用来鉴别一套讲法合不合乎佛法，是不是佛教的正法，会用三个标志来看它。
第一个叫“诸行无常”，最简单的解释就是世界上所有的事情都是没有常轨的，都是不断在变化的，这个就叫诸行无常。
第二条叫“诸法无我”，这是佛所教导让你成佛的方法，说到这儿，必须讲一讲佛教跟别的宗教不一样的地方。学佛的人他们彼此会互称师兄师姐，那是因为大家有个共同的师父，就是佛，就是释迦牟尼。
释迦牟尼不是神，他是个人，只不过他是个觉悟了的人。他把他达到觉悟境界的方法教给大家，代代相传，两千五百年下来，学这套方法的人，就都是他的弟子，所以叫佛弟子，彼此以师兄师弟来称呼。
再说回来“诸法无我”，这个“法”指的是有自性的东西。一个东西是个东西，那就叫有自性。比如说我眼前对着这个摄像机，摄像机是摄像机，所以它是一个有自性的东西，也就是说所有东西你都可以说他有自性的。树是树，路是路，刚走过的哥们儿是个哥们儿……
那什么又叫“诸法无我”呢？就是所有有自性的东西，其实又都不是个东西，所有有它本性的东西，其实都没有我，“诸法无我”加上“诸行无常”就是所有东西它不只不断在变化，同时它还被很多东西所构成。
再说正在拍我的这部摄像机，或者你正在对着的手机，你可以不断地分解它，到最后是一些很基本的粒子，从这个道理上来讲，每一样东西都是可被分解的，每一样东西也都是不断地变化的，所以没有一样东西它是稳定的固定的状态。所以世间万事万物都在不断的变化之中，而当你明白这个道理之后，苦就能解决了。
苦能够解决，那就到了三法印的第三个法印，寂静涅槃。世间所有的东西，表面上看千变万化，充满了各种差异。到最后，其实都是平等的，没有东西是不断地变化，所有东西到最后，都平静无波。
于是我涅槃了，我解脱了，是不是还有点深奥？这个东西又怎么能解决苦呢？没关系，大家忍耐一下，我们下一集跟大家继续讲。
2:01 道长读《般若波罗蜜多心经》 来自看理想 
第81夜，霾
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下集预告
第八十二夜《般若波罗蜜多心经》（四）
12.22 晚上线
“我们之所以这么执着，那是因为我们有个错误的观念，以为自己是永远不会变的，以为世界上面所有的东西都真的像它表面看起来一样，始终不变地是那个东西。”
——梁文道
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