之前我们讲《般若波罗蜜多心经》,很多观众投诉,说没看懂。就连我的导演都说,他在剪片的时候,发现里面很多词讲着讲着,得去百度一下,要不然就看不明白。也许你们觉得我讲得太学术了;但其实也是我能力不足,没法把一部经用明白通畅的语言跟大家讲得清清楚楚。我真是非常抱歉,在这里跟大家对不起。
——第81夜:《般若波罗蜜多心经》(三)
如何把《心经》讲得明白通畅
[一千零一夜 | 梁文道]
人生之中必有的三毒:贪、嗔、痴
上回我们说“度一切苦厄”,现在我们来讲讲“苦”是什么原因造成的。
简单地讲,那是因为我们有“三毒”,人生之中必有的三毒:贪、嗔、痴。字面上来解释,贪就是贪心、贪欲;嗔,是生气;痴是什么呢,愚痴、傻、笨,看不清楚事物本来的面目。
先说贪,我们都晓得贪欲是永远没法满足的。我上学那会儿比较穷,靠打点散工赚零用钱。那个时候我就爱吃,当时在香港火车站站头上有个卖鸡腿的,我最大的愿望就是哪天我随便走过那摊儿,都能随便买根鸡腿咬一咬,那我这人生就太幸福了。
今天回想起来,我三星餐厅都吃过不少,就觉得那鸡腿算什么呢?我要去找那传说中的美食到底在哪?这个贪是一层一层递进的,你永远不能满足。
接下来讲“嗔”,嗔表面上讲是愤怒,但除了愤怒之外,像不平、不满意、不合己意等等小情绪都能叫做嗔。比如说你今天去食堂,觉得菜不合口味,有点不高兴,这小小的不爽都能够叫做嗔,都是一种嗔心。
这种“嗔”跟“贪”其实都是一种不满意,贪是想要要不到。嗔是不想要而遇到。这背后都有一个“合己意”的问题,世间的事儿,是否真的能够都合己意呢?
我们为什么会总假设世间的事情,都应该合乎自己的意思呢?那就是因为“痴”了。怎么会有这种痴呢?这就要说到“贪、嗔、痴”背后共同受一个东西影响,那就是“我执”。
[一千零一夜]道长用书
《金剛經、心經-弘一大師手書》
诸行无常、诸法无我、寂静涅槃
这个“我执”到底又是什么意思?我们要引入另一组大家常常听说的佛教观念来解释。在佛教里有个特殊名词讲术语,叫“名相”。下面我再给大家引入一套名相,叫做“三法印”。
所谓“三法印”是从当年小乘佛教一直到大乘佛教,常常用来鉴别一套讲法合不合乎佛法,是不是佛教的正法,会用三个标志来看它。
第一个叫“诸行无常”,最简单的解释就是世界上所有的事情都是没有常轨的,都是不断在变化的,这个就叫诸行无常。
第二条叫“诸法无我”,这是佛所教导让你成佛的方法,说到这儿,必须讲一讲佛教跟别的宗教不一样的地方。学佛的人他们彼此会互称师兄师姐,那是因为大家有个共同的师父,就是佛,就是释迦牟尼。
释迦牟尼不是神,他是个人,只不过他是个觉悟了的人。他把他达到觉悟境界的方法教给大家,代代相传,两千五百年下来,学这套方法的人,就都是他的弟子,所以叫佛弟子,彼此以师兄师弟来称呼。
再说回来“诸法无我”,这个“法”指的是有自性的东西。一个东西是个东西,那就叫有自性。比如说我眼前对着这个摄像机,摄像机是摄像机,所以它是一个有自性的东西,也就是说所有东西你都可以说他有自性的。树是树,路是路,刚走过的哥们儿是个哥们儿……
那什么又叫“诸法无我”呢?就是所有有自性的东西,其实又都不是个东西,所有有它本性的东西,其实都没有我,“诸法无我”加上“诸行无常”就是所有东西它不只不断在变化,同时它还被很多东西所构成。
再说正在拍我的这部摄像机,或者你正在对着的手机,你可以不断地分解它,到最后是一些很基本的粒子,从这个道理上来讲,每一样东西都是可被分解的,每一样东西也都是不断地变化的,所以没有一样东西它是稳定的固定的状态。所以世间万事万物都在不断的变化之中,而当你明白这个道理之后,苦就能解决了。
苦能够解决,那就到了三法印的第三个法印,寂静涅槃。世间所有的东西,表面上看千变万化,充满了各种差异。到最后,其实都是平等的,没有东西是不断地变化,所有东西到最后,都平静无波。
于是我涅槃了,我解脱了,是不是还有点深奥?这个东西又怎么能解决苦呢?没关系,大家忍耐一下,我们下一集跟大家继续讲。
第81夜,霾
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下集预告
第八十二夜《般若波罗蜜多心经》(四)
12.22 晚上线
“我们之所以这么执着,那是因为我们有个错误的观念,以为自己是永远不会变的,以为世界上面所有的东西都真的像它表面看起来一样,始终不变地是那个东西。”
——梁文道
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