在中华文明史上，有一文一武俩位圣人，为万世所景仰，武圣是关羽，而文圣则是孔子。
中华大地上的孔庙难以计数，但正宗的孔氏家庙，一般我们只知道有两座孔座，一座在孔圣人的家乡山东曲阜，另一座在孔氏南宗地浙江衢州。一年前，作为孔子家乡走出来的行者，当我第一次踏足浙江中部群山绵绵的磐安时，第一次听说当地有一座正宗孔庙时，着实有点不敢相信。于是，便一直想去看看这座“养在深闺人未识”的榉溪孔氏家庙。一年后，终于如愿。
从磐安县城驱车三十多公里便到榉溪村。
村子群山环抱，风景无比秀丽。如玉带般缠绕村落的这条清溪叫榉溪，宋建炎间，孔子四十八代孙、榉溪孔氏始祖孔端躬从山东曲阜老家来此傍溪而居，八百年来，繁衍生息，成了1600多人聚居的大村落。孔氏后裔已发展到万余人，子孙遍布周边永康、东阳、嵊州、新昌、仙居、缙云等地，成为江南孔子后裔最大的聚居地。
下车，跨过榉溪，便听到朗朗读书声传来，循声而去，找到了善祠堂。这座由前厅、穿堂、后厅、过堂、天井围合的祠堂，是民国年间孔子六十七孙所建，其作用一是为祭祖，二是为济贫，三是为学礼。此时，正有一批前来参观的客人在集体朗读孔子的《论语》。
虽然正处盛夏，烈日当头，但走在鹅卵石小路连接的村街幽巷里，仍感到丝丝清凉扑面而来。看到的民居，大多建于清朝和民国年间，石墙、黑瓦、木门，青苔，砖木结构，几乎没有装饰，整个村子透着儒雅气息和文化底蕴。错落有致的小街、小弄，给人以强烈的视觉冲击，荡漾着一种古风古貌。
老宅的院墙特别有风情，它们以就是取材的石头为主，石砖混搭，层层叠垒，因历史久远而显沧桑，形成了独特的美感。
榉溪村的老宅，当地人叫“门堂”，还存有18座，历史悠久点的有大屋九思堂、松竹梅堂等。通常，中国古民居建筑中，房屋大多是坐北朝南，可榉溪村却正好相反，这些老宅庭院全都是坐南朝北的。原因，就是孔子后代为了表达对北方故土的乡思。
穿村过巷，流连不已，终于来到孔氏家庙前。眼前的这座孔氏家庙坐南朝北，榉溪从前面环绕，遥对金钟山，古朴而不失庄严。
榉溪孔氏家庙的来历与南北宋之间的战乱有关。据史料记载，宋建炎四年（1130年），金兵占领山东，兖州陷落，曲阜孔林遭受了兵祸。孔子第47代裔孙、大理寺评事孔若钧和他的哥哥孔若古、侄子孔端友、儿子孔端躬等，护送高宗皇帝赵构南下避难，到了临安，世袭衍圣公孔若古、孔端友父子一家前往衢州，定居在三衢西安菱湖，史称“孔氏衢州南宗”。
而孔若钧、孔端躬父子仍然护送高宗皇帝前往台州，到了章安镇后辞别皇帝，想到三衢与孔若古、孔端友会合。当他们经过榉溪时，孔若钧不幸病逝。孔端躬葬父于金钟山，并在墓前种一棵从曲阜祖地带来的桧树。带树时有言：“何地植土生根者，即吾孔氏新址也！”不想此桧树在榉溪葱茏长成，于是定居榉溪。由此，榉溪为“孔氏婺州南宗”，与曲阜北孔、衢州南孔列为“孔氏三宗”。
南宋宝祐二年，理宗皇帝追孔端躬功德，按衢州孔氏家庙恩例，在榉溪南岸杏坛前修建孔氏家庙，赐“万世师表”金匾一块，成为全国除曲阜、衢州外的第三座孔氏家庙。
孔氏家庙建造后，在元、明时期由官府负责进行过较大维修，清初家庙毁于兵燹，现存建筑为清代重修，但也保留了宋、元、明不同时期的建筑风格。
现存孔氏家庙是明末清初时期的建筑，门口匾额上“孔氏家庙”四个字依稀可辩。
整座建筑以中轴线贯穿，由门楼、戏台、开井、前厅、穿堂及两小天井、后堂组成。左右对称，布局严谨气势恢宏，朴实森严。通面阔21.50米，通进深30.30米，面积880平方米，屋柱多达84根，门楼采用三柱穿斗结构，戏台为轩阁式结构。前厅、后堂是五开间，抬梁式和穿斗式相结合。这里的小天井地面全部用均匀的鹅卵石铺设，还放置了旗杆石。家庙里的柱石有宋、元、明、清四朝的式样，这小小柱石记录了沧桑变更的历史。
进门，见大厅上有金字大匾，写着“万世师表”。其意思最早见于《三国志·魏志·文帝纪》：“昔仲尼大圣之才，怀帝王之器，……可谓命世之大圣，亿载之师表者也。”称赞孔子是千秋万代人们的表率。到清朝时，康熙皇帝亲自写了楷书的匾额“万世师表”下诏挂在孔庙大成殿梁上，从此，人们便称颂孔子为“万世师表”。
再进数步到院子最深处，是孔子塑像，像上挂着“如在”两字的匾额，语出《论语》：“祭如在，祭神如神在。”其意“孔子的精神永远流传”。两边是一幅对联，读来意味深长：“脉有真传尼山发祥燕山毓秀，支无异派泗水源深桂水长流”。尼山、泗水在曲阜，燕山、桂水在榉溪村，两下相对，意谓两地渊源，一脉相成。
前厅横梁有双龙戏水雕刻。在古建筑中，龙是普通房宅中忌用的。这里却用了，可见孔氏家庙享有皇帝的特例。
历史上榉溪“孔氏婺州南宗”举行规模较大的北上谒林活动共有6次。清代乾隆十三年（1748）皇帝东巡，要驾临曲阜祭奠孔子。北宗派人南下传讯，衢婺两南宗均派出代表团北上，参加祭祀大典。至今还有奏疏、文凭、赠序、诗作、碑记、墓铭等共60余件相传。
榉溪“孔氏婺州南宗”的祭孔典礼代代相传，2011年，“孔氏婺州南宗”祭孔典礼入选了浙江省非物质文化遗产名录。
但在近300年间，“孔氏婺州南宗”的地位却一直没有得到承认。榉溪孔氏曾数次前去山东曲阜欲接续谱牒，都不被接受，更不接受世上还存有“婺州南宗孔氏家庙”。
2006年，榉溪村孔氏家庙在各路专家的严格“亲子鉴定”后，被国务院列入全国第六批重点文物保护单位，“孔氏婺州南宗”的地位才真正得到肯定。从一处小小县城的文保单位一举成为国家级别的重点文物保护单位，确实可以形容为“一步登天”了。
走出孔氏家庙，不禁感慨，800多年前，孔若钧、孔端躬父子从台州别宋高宗时，定感前途渺茫，到了榉溪，孔若钧的生命也走到了尽头。时过境迁，孔氏后人在榉溪定居后，坚持耕读立世，办学堂教育孙邻，家族很快就兴旺起来。后人中不乏当官、办学的名人，如裔孙孔挺曾为松阳县丞，孔思靖曾为东阳永宁、永寿两地巡检。家族非但没被历史灰尘淹灭，反而声名鹊起，名闻遐迩。
由此，感悟一个道理：只要文化不死，精神不死，无论经历多少磨难，最终都会重新兴旺，重塑辉煌。于国于家，皆如此！
这，就是榉溪这方大山深处的第三圣地，给以我们的最大意义！
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