12月5日，晨星项目特别策划的心理学与传统文化联合培养班首期班第九单元课程开课。本次课程邀请中国社会科学院世界宗教研究所研究员、道家道教研究中心主任戈国龙老师为大家讲授“禅与道的生命智慧”。前两期，小编已经和您分享了戈老师课程中探索宇宙奥秘的路径和道的无限奥秘两部分内容，下面，小编和您分享课程中第三部分的精彩内容。
人的发展的可能性
戈国龙
真正的修行，就是实现人的可能性，就是一种生命的成长与进化，达到生命的圆满，所以它是一种光明大道，是每一个人的必修课，每个人都要走的路。
从修道智慧或者从生命智慧的角度来讲，人的现状是不能做主的随外在影响而机械反应的机器。这是从修行的角度对人的洞见。
人在没有充分得到发展的时候，在很大程度上就是一台机器，而且是机械反应的，没有能动性，也没有自觉性。如果深入反省自己，观察自己，我们会发现人生多数时候，面对多数事情，我们无法做主。生活中处处存在着不能做主的现象。
人无法对自己的思考做一个主人，我们的思考都是一种自动联想。如果能够自觉的、有意识的思考一件事情，就进入修行的世界了，就是观想。
每一个人事实上不是一个我，而是一大群我。当你说我的时候，意思是千变万化的。人有成千上万个我在活动，每一个我在临时做主的时候，都声称代表我，实际上这个我只代表当时的一小部分“我”，这就是人的混乱之所在。
修行生命智慧核心在于我们要从昏昏欲睡、胡思乱想的状态中清醒过来，就是要成为一个觉悟的人，自觉的人，能够做主的人。
修行，就是要把被动生活的状态扭转过来，要找到生命的主人公，要能够清醒过来，要能够自觉，能够对自己的身口意做主。修行的方向就是要清醒过来，成为一个统一的有中心的生命状态。
人要清醒过来的第一件事情就是要认知到自己是昏睡的，要设法从混睡的监牢当中冲出去。在冲出昏睡的监牢的过程中，有两个要素很重要：一是与奥秘知识的联结，二是上师扮演的角色。
奥秘知识就是关于清醒过来的知识，即认识到人的生命是昏睡的以及如何从昏睡中走向清醒的知识。人首先要接触到这个奥秘知识，认知到自己的昏睡状态，才能看见狱外的风光，才知道有清醒这回事，然后走向清醒，否则就永远在昏睡之中。在修行的路上，与奥秘知识的联结，是获得证见的过程，是见地的升华。
在走向清醒的过程中，一个好的师父或者上师扮演了非常重要的角色。也就是说,我们在监狱之中是没有办法通过同样在监狱里其他人的帮助下得到突破的，必须有一位已经成功越狱的人，回过头来帮我们一把。真正的上师或者师父，就是一个清醒过来的人，一个觉悟的人。只有找到一个清醒过来的人，来帮助你，提点你，指导你，敲打你，才能够使你能够醒过来。
人意识的四种状态：睡梦意识、日常意识、觉知意识、觉醒意识。普通人就是睡梦意识和日常意识两种，睡梦意识是人睡觉的意识状态，日常意识是人在日常生活中的意识状态。
觉知意识就已经进入修行的状态了。觉知意识就是指人在关注客体的同时，有一个箭头往回来，觉知到对主体的关注。
觉醒意识，就是打通主体和客体的一个无分别的意识。无意识既要做到无分别，又要做到有意思，这就是觉醒的状态。无分别就是没有一切的二元对立，没有主体客体，也没有具体的念头，但是一种很清醒的状态。
人的修行是要实现人的可能性，实现人的意识状态的进化。这个进化就从日常的睡梦意识、日常意识进化到觉知的意识，进一步进化到觉醒的意识。
我是谁？
人是一个昏睡的状态，是没有主人的状态，是有无数个我在活动，没有找到真正的我是谁，所以追问我是谁，是一切宗教的、修行的、修道的核心。这就是认识到生命真正的本体状态，寻找生命的主人公的过程。
我是谁的追问，是灵性追问的核心。这个问题的最终解决，是一种实修的参问，要去开悟，才能得到真正的答案。
对生命我是谁的追问，实际上是一个心理学的问题，有自我的心理学和觉悟的心理学两个层次，自我的心理学也可以叫世间的心理学，觉悟的心理是超世间的心理学。
人本心理学是在自我的心理学层次上。自我的心理学是对常人的心理状态进行分析的心理学，解决的问题是常人自我层次上的问题，目标是让人恢复成为一个正常的自我。
觉悟的心理学是以觉悟为导向的心理学，是站在觉悟境界的高度来看人现有的问题和可能性，以及实现觉悟的路径和方法。从这个意义上讲，佛道这些宗教层面的心理学就是觉悟的心理学。
世间的心理学本身的创立者是一个没有超越自我、没有觉悟的人，建立了心理学的智慧，它的功用是让人变成一个常人。而常人在觉悟的心理学来看，意味着昏睡的人，没有觉悟。
无论是自我的心理学还是觉悟的心理学，核心的命题都是要认识生命自身，解开生命的谜题、奥秘，但是最终的奥秘不是能够通过知识解开的。
认识你自己本身有两个层面，一个是一般学问的认识自己，一个是终极的认识自己。一般学问的认识自己，把他人作为对象去研究，得到一套关于人的学问，认识你自己，有一套学说，或者建立一套理论体系。终极的认识自己，要走向觉醒、觉悟，要让人的真正本体呈现出来，活出来，活在生活当中，这就是进入修行的课题。
要认知生命，最终要回到禅或者道的修行实践中，去体会找到自己的先天本体。
当我追问我是谁的时候，可以对整个世界同样做一个追问，把生命当做一个存在者来看待。有一个存在者跟别的人是不一样的，就存在在一个个体的意义上，它是一个有限的个体存在，但是你追问这个存在者本身的存在的意义的时候，就超越了存在者的气氛。而当进入存在本身的时候，它就通了，通向道的海洋。
存在者是多，而存在是一。存在者是一个个的现象，存在本身是本体的存在，也就是道，是通万物的，而万物又融化于其中的无限本体。
追问我是谁，要从我的现象进入我的本体，从我的多元化表现进入一个统一的状态，从我作为一个存在者到对于我的存在是什么。
我的生命有物质结构存在层面的表现，这只是我最外面的内层表现，不是真正的生命本源存在，所以要往往里面去进一步深入追问我是谁。这时，我就会一层一层的超越，从我的物质结构进入我的能量结构，再进入我的信息结构，最后进入我的本体结构。也就是说，我真正的生命不是我身体，不是我的能量体，也不是我的思想或者念头。当我没有了这一切，超越了这一切的时候，剩下的纯粹的意识，无分别的觉知，要到觉醒的状态里去找我生命的本源的本体的存在感。
追问我是谁，是宗教性的终极追问。每个宗教有不同的语言去表达诠释，但最终都是要找到这个东西。修行，是要走向清醒，走向清醒最终是要找到真正的自己，认识自己，回归生命的本体，回到道的世界里。人的修行发展，就是要找到无限广阔的生命，超越个人的小我。
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