五、铜镜鉴赏品味分析
1、铜镜的造型艺术
古代铜镜绝大多数为圆形，少数为方形、葵花形、菱花形等。圆在中国古代是丰满、完整、吉祥富足的象征，因此圆形镜一直是铜镜的重要形式。方形是圆形之外中国古镜中最常见的造型，大部分方形镜为正方形，也有极为罕见的长方形造型。随着铸造技术的发展，唐代的铸镜工匠们吸收了波斯萨珊王朝的造型艺术，在铜镜制作中打破了传统的造型，出现了各式各样的花形镜，体现出了更高的艺术水准，成为铜镜中的一道绚丽风景线。宋代受崇古风尚的影响，铸出了别具一格的鼎形、盾形、钟形、四方形、圆角方形等铜镜。除了常见的几种异形类型，中国铜镜中还有带手柄镜、八边形、亚字形、云板形、鸡心形等造型。历代铜镜工艺美术大师们对铜镜造型表现手段规律性的不断探索，精益求精，形式多样，铜镜造型艺术创作不断表现新的生活内容，满足着人们不断发展的审美爱好。
| （图二十三）西汉晚期铜华连弧铭带镜，直径19厘米。圆钮，并蒂十二连珠纹钮座，有短直线与弦线与凸圈带连接，凸圈带外为内向八连弧纹带，连弧间及顶端均有装饰纹样。两周栉齿纹间有铭文：“炼冶铜华清而明，以之为镜宜文章，延年益寿去不年，与天毋极如日光千秋万岁乐未央。”素平宽缘。 | |
| （图二十三） | |
| （图二十四）唐代孔雀瑞兽葡萄方镜，边长16.6厘米。方形，伏兽钮。钮外凸起的方框作为内外区分界线，内区二孔雀间以二瑞兽。一只孔雀展翅叼啄葡萄，另一只孔雀立于葡萄上摇曳屏尾回首舔羽；两只瑞兽一俯一仰贪食葡萄，每串葡萄之间，饰姿态各异的瑞兽、鸟雀和蜻蜓。此镜构图生动，形态逼真，错落有致，妙趣横生。 | |
| （图二十四） |
2、铜镜的纹饰艺术
铜镜铸造师们面对着一个同样的问题，铜镜只有两个面可供加工，而且这两个面的功能各异。铜镜一面是用来照容的，另一面中间有一个钮，用来持握或悬挂。镜子主要功能即是照容，因此不可能在正面装饰，工匠只能集中精力在铜镜的背面通过纹饰来展现他们的才能。一件成功的作品，正面和背面必须达到和谐统一，要做到这点并不容易，但铜镜工艺美术师们在镜背纹饰创造方面表现出了非凡的智慧和才思，做出了一件件和谐瑰丽的佳作。铜镜背部纹饰，图案优美、古朴典雅、构思独特、迷幻瑰丽，在我国古代艺术百花园中具有独特的魅力。
| （图二十五）唐代瑞兽葡萄镜，直径32厘米。圆形，双兽钮，大兽背驮小兽的镜钮较为罕见。内区置六只瑞兽，作俯、卧、仰、蹲、跃等不同形态攀援葡萄枝蔓。外区饰六兽六鸟，六鸟五飞一栖，雀跃欢快；六兽穿插于葡萄蔓实之间，似与内区相呼应，俨然一片喧闹活跃景象。边缘饰流云纹。 | |
| （图二十五） |
殷商时期，铜镜属于高档消费品，仅限于奴隶主使用和拥有。殷墟“妇好”墓殉葬品中，就有四面铜镜，这些铜镜纹饰以多层阳线同心圆弦纹、射线纹和斜线中脉纹组成，表明商代铜镜制作工艺接近成熟。
春秋战国时期，青铜冶炼技术达到了很高的水平。这时的铜镜不仅精致美观，而且纹饰艺术得到飞速发展，有虺龙纹、云雷纹、蟠螭纹等，这些纹饰自然流畅，欢快明朗，给人以美丽舒展、心旷神怡之感，显示出东周社会新兴地主阶级蓬勃向上、锐意进取的精神境界。
| （图二十六）战国四虎纹镜，直径8.9厘米。圆形，桥钮，圆钮座，宽边外缘。四虎作高浮雕，向右横向排列，虎头对着钮座，并用嘴咬住钮座。兽目圆睁，虎视眈眈，动作矫健，栩栩如生。此镜纹饰清晰，品相上乘，是罕见的战国镜精品。 | |
| （图二十六） |
汉代的铜镜铸工精湛，朴实敦厚，在中层社会逐渐普及。这时铜镜的纹饰出现了新颖活泼的草叶纹、星云纹、乳状纹、瑞兽纹，表现了人们对美好生活的向往、憧憬和追求。王莽篡权，托古改制，此时的纹饰极具神秘的宗教色彩，于是出现了许多带有青龙、白虎、朱雀、玄武以及玉兔、蟾蜍等图案，将人们对于天和神的宗教观念，通过这些现实的或想象的动物表现出来。南北朝时期，受佛教的影响，铜镜的纹饰多以人物图案为主。
唐朝铜镜雍容华贵，斑斓瑰丽，又具豪放韵致。纹饰题材内容有神话传说、仙人月宫、历史典故、泉溪流水、婴童嬉戏、云烟楼阁、花草鸟虫、珍禽怪兽以及体育运动等题材，展现了世间令人陶醉的良辰美景。反映了人们生活水平的提高，生产的发展，思想意识的解脱，给人以独特的美感和极大的精神享受。同时还出现了艺术水平极高的金银平脱镜和螺钿镜、金银背镜等特种工艺镜，反映了隋唐社会积极进取、追求功业的精神风貌，呈现出一派蒸蒸日上、欣欣向荣的升平景象。
宋、辽、金、元铜镜，纹饰题材着重写实，许多精美的佳构，展现给我们一幅幅生意盎然的山水画卷。
| （图二十七）辽代飞龙鸿雁镜，直径15厘米。圆形，小圆钮。四只大雁围绕镜钮背向飞翔，四对雁翅组成一葵花钮座。四条飞龙展翅凌空，前后各有一雁与龙相对腾飞，间饰四组祥云，一烘托天空气氛。 | |
| （图二十七） | |
| （图二十八）元代柳毅传书镜，直径17.2厘米。圆钮，钮上方有“清铜”二字。镜背主题纹饰为民间传说的柳毅传书故事，上方为一株枝叶繁茂的大树，一对男女叙谈，女子衣带飘拂，男子面向女子，双手拱起，右侧一书童牵马，树下草地上几只小羊栩栩如生。下方是碧波涌动的湖水，鱼儿在水中嬉戏。素缘。 |
|
| （图二十八） |
铜镜以其美妙的工艺语言和形象揭示了数千年间人们审美观念的变化、民俗的变迁与发展。战国的清新，汉代的庄严凝重，唐朝的丰满华丽，宋代的理性美，元代的精壮豪放，明代的典雅，清代的纤巧等时代审美特征，在铜镜纹饰中惟妙惟肖地表现出来。因此，铜镜的纹饰以它完整、浓厚、质朴、典雅、大方、明快，又富于浓郁装饰美的特色，在我国古代艺术中占有重要的篇章。铜镜纹饰不仅是高艺术性的创造，还是一种强有力的文化精神，是活泼泼的创造力量的体现。
3、铜镜鉴赏的纹饰归类
殷商时代出土的铜镜，至今发现的只有五面，其中一面镜背有弓形钮，饰以席纹和鳞纹图案；另四面均为圆形，镜背有拱形环钮，且分别装饰以叶脉或多圈凸弦纹，镜成近平或微凸，镜身较薄，此时铜镜纹饰具有自己的风格，这种风格也见于同时出土的其它器物上，如铜镜上的弦纹、乳钉纹，也常见于殷代的青铜器上。
西周铜镜迄今发现的有十五面，均为圆形。镜面平直或微凸，镜身较薄，镜钮有橄榄形、弓形、半杯形、长方形等多种，可分为素镜、重环纹镜、鸟兽纹镜三类。西周时期以素镜为主，西周晚期，镜背的纹饰发生了变化，新出现了动物纹饰，打破了传统的风格。
春秋战国是我国铜镜盛行发展时期。战国铜镜的特点是：形体轻巧，纹饰精致，线条流畅，一扫前期铜镜幼稚朴拙的风格，展现出青铜工艺的新面貌。此时铜镜多为圆形，纹饰表现手法多样，有浅浮雕、高浮雕、金银错、嵌石、彩绘等。图案多采用地纹衬映主纹手法，主纹地纹相映成趣，图案显得完善而和谐。根据春秋战国铜镜的主题纹饰图案划分类型，共分为如下几类：
1、素镜类：全素镜、弦纹素镜、宽弦纹素镜。
2、纯地纹镜类：羽状地文镜、云雷地纹镜。
3、花叶镜类：叶文镜、花瓣镜、花叶镜。
4、山字镜类：三山镜、四山镜、五山镜、六山镜。
| （图二十九）战国三山三鹿镜，直径12厘米。此镜三弦钮，圆钮座的外圆作浅凹弧形。镜缘上卷，镜面平坦。主题纹饰为三个山字形，作左旋排列，倾斜度较大，形成不平衡状态。两山字形间有浮雕鹿纹，鹿作回顾状，竖耳，体饰斑纹，以羽翅纹为地，铸作甚精。 |
|
| （图二十九） |
5、菱文镜类：折叠式菱纹镜、连贯式菱纹镜。
6、禽兽纹镜类：兽纹镜、凤鸟镜、禽兽纹镜。
7、蟠螭纹镜。
| （图三十）西汉早期折角纹镜，直径13.9厘米。圆钮，四叶纹钮座。外为一凹面圈带，主纹为排列密集而整齐的折角方形纹，宽素卷边缘。此镜做工精细，纹饰清晰，品相完美。 |
|
| （图三十） |
西汉铜镜在制作和艺术表现手法上有很大发展。西汉初期至武帝时期，铜镜逐渐厚重，纽多作半球形，或作柿蒂形。图案布局和纹路也有新的变化，出现了以四乳钉为基点组织的四分法布局形式，主纹突出，地纹逐渐消失。主题纹饰素朴，图案结构简单，改变了战国时期那种严谨的细密风格。西汉晚期至东汉中期，规矩镜成为最精美的类型，纹饰以四神为主，图案有四神、动物、禽鸟及群邪、羽人之类，活泼生动。纹饰布局突破了“心对称”古样设计，出现了“轴对称”式新风格。此外，“透光镜”的出现，也给汉代铭文镜带来了极大光彩。所谓透光镜，是指将镜面对着日光或其它光源时，与镜面相对的墙壁上能映像出镜背文饰或铭文的字样的铜镜。汉代除了继续沿用战国镜外，最流行的铜镜大致有下列15类：
1、蟠螭纹镜类：缠绕式蟠螭纹镜、间隔式蟠螭纹镜、规矩式蟠螭纹镜。
2、蟠虺纹镜类：方格四虺镜、连弧蟠虺纹镜。
3、草叶纹镜类：四乳草叶纹镜、规矩草叶纹镜。
4、星云镜类。
| （图三十一）东汉五乳禽兽镜，直径11.6厘米。圆钮，圆钮座外环列八乳，八乳间有三角及勾云纹，两栉齿纹内饰五乳，个乳环绕圆圈，用三直线相连，五乳间有：青龙、白虎、朱雀、瑞兽及羽人，外缘锯齿加双线波折纹。此镜纹饰清晰，做工精良。 |
|
| （图三十一） |
5、连弧纹铭文镜。
6、重圈铭文镜。
7、四乳禽兽纹镜。
8、规矩纹镜类：四神规矩镜、鸟兽纹规矩镜、几何纹规矩镜，简化规矩
9、多乳禽兽纹镜。
10、连弧纹镜。
11、变形四叶纹镜。
12、神兽镜类：重列式神兽镜、环绕式神兽镜。
13、画像镜类：历史人物画像镜、神人车马画像镜、四神禽鸟画像镜。
14、夔凤纹镜。
15、龙虎纹镜类；龙虎对峙镜、盘龙镜。
| （图三十二）六朝神人骑马画像镜，直径22厘米。圆形，圆钮，花边圆钮座。座外一周十二只口衔花枝的小鸟环绕飞行。主题纹分为五组：一组中间端坐一神，右侧一人舞蹈，左侧一童一侍；一组中间一神，左右侍者三；一组一人端坐抚琴，右侧伴奏者三，中间一童；一组一人骑马，二人赶一牛车；一组一人骑马回首，二人市井小卖，共计十九人，人物刻划细致入微。边缘饰几何形云纹。 |
|
| （图三十二） |
魏晋南北朝时期，由于战乱频繁，社会动荡，我国的铜镜制造业进入了中衰期，这个时期风格仍沿袭汉镜，以三角缘神兽镜最为流行。铜镜纹饰常以民间故事为题材，此外，还出现了佛像图纹，这也是该时期铜镜的一个显著特点。
隋唐时期是中国封建社会繁荣昌盛的时代，它结束了中国300多年的分裂割据，又复统一；它吸收了四夷兄弟民族的文化，融汇一体。铜镜工艺有强烈的时代感，它同整个文化一样，不仅铸制工艺攀登了空前的高峰，而且在装饰艺术上出现了前所未有的成就。工艺上，锡和银的合金比例加大(占40%左右)，使镜面显得特别亮洁而泛白光泽，映影十分清晰。造型上既端重厚实，又精致玲珑，形状不一，有葵花、菱花、方形、六角、八角、亚形等式样。装饰上自由活泼，大方美观，趋于世俗，寓有吉祥富贵和向往仙山琼阁的审美观念，有凤凰、天鹅、鸳鸯、喜鹊、珍鸟、狮子、天马、白鹿、云龙、海兽、牡丹、莲荷、葡萄、花束以及嫦娥奔月、王子晋吹箫引凤、仙人、月宫等珍禽异兽、花鸟虫鱼、神话传说，无所不有，丰富多彩，斑斓瑰丽，这反映了唐代社会繁荣昌盛蒸蒸日上的景象。唐以后的五代，只经历了半个世纪，在艺术上可以说是唐代的遗风，这时很少有新镜问世，民间多沿用唐镜，即使铸制新镜也无多大特色。
| （图三十三）战国五山镜，直径13.8厘米。圆形，三弦钮，圆钮座。主纹为五个斜向排列的山字纹，地纹为羽状纹。钮座外围，均匀地伸出五片叶纹，叶脉清晰，做工精细，纹饰美观。 |
|
| （图三十三） |
宋代经济和科学技术有较大进步，反映在铜镜工艺发展上出现了一个高潮。但由于铜的产量所限，宋朝铜禁较严，加上铜镜的用量大，故而宋镜铸造的比较薄，合金工艺赶不上唐代。在装饰艺术上有些进步。装饰艺术与审美观有密切关系，宋代世俗地主阶级、士大夫阶层经过唐代繁华的社会之后，他们的审美转向山水花鸟的自然界，这是宋代山水花鸟画勃起的主要原因。这种美学情趣，自然就反映在铜镜的装饰艺术上。因此，我们所看到的宋镜，在装饰题材中多为写生画的缠枝花草、鸟兽鱼虫、山水楼台、小桥流水人家以及陶醉在自然美中的“隐居”者。这些题材往往用精细的浮雕，追求真实的美感表现出来，毫无神秘的气氛，犹如从社会生活或自然界录下的一个个镜头，或说是画家一幅幅写生画。这样的装饰，是中国铜镜艺术发展史上一个重大的转折，显示了强烈的时代感。我们还可以看到宋镜的特点，在镜型上的多样化，特别是带柄镜大量出现，有的镜上铸有印记、铸镜作坊、年月、姓名和州县检查官记等，表明宋代不仅有官办铸镜作坊，而且民间铸镜作坊也很多。
| （图三十四）清代慎思堂十二生肖柄镜，直径17.8厘米。圆形带柄，圆钮，无钮座。镜背素地，三周凸弦纹把镜背纹饰分成三区，内区铸铭“东来宝镜”四字，中区饰十二生肖纹带，外区为“嘉庆七年壬戌滇南抚置慎思堂铸”十四铭文。 |
|
| （图三十四） |
元明铜镜沿用宋镜风格，不但没有发展而且趋于衰退，可以说是中国铜镜发展史上的尾声。特别是明代铜镜装饰十分粗糙，而且把以钮为中心的圆形图案改造成为分上下左右关系的进深画面了，题材中除一部分平面高浮雕的亭阁人物之外，大量是素面铸字，如“长命富贵”、“福禄祥祯”等。到明代中叶以后，由于玻璃的使用，铜镜逐渐失去了实用价值，一般用于避邪，称为压胜镜，其艺术价值就谈不上了。
| （图三十五）西汉日有熹连弧纹镜，直径18厘米。圆形，圆钮，四叶纹钮座。内区饰一周环带纹，其外有八瓣内向连弧纹带，连弧纹之间有简单纹样。外区两周短斜线纹之间为铭文带，铭文为：“日有熹，月有富，乐无事，宜酒食，居（而）必安，无忧患，芋瑟侍，心志欢，乐未央，商常利。”此镜纹饰和铭文清晰，品相上乘，是汉镜精品。 |
|
| （图三十五） | |
| （图三十六）西汉四乳四猴镜，直径10.5厘米。圆形，单弦钮，圆钮座。镜面饰四只活泼的猿猴，长臂舒展，跃跃欲出，趣味盎然。猿猴之间各有一枚乳钉，与四个勾纹组成一朵小花。地纹为细密的圆圈涡纹，此镜为罕见的珍惜精品。 |
|
| （图三十六） |
4、铜镜的铭文艺术
铜镜上铭文的字体经历了从笔画圆转、笔力遒劲的小篆到方劲挺直的汉篆，再到方正端稳的缪篆，美术体的悬针篆、鸟虫篆再到方正规整的隶书，方正遒美的楷书。中国古代不断丰富且充满艺术美感的书法艺术体在铜镜中一览无余。篆书古朴典雅；隶书静中有动，富有装饰性；楷书工整秀丽，且风格多样，个性各异。铜镜上的书法艺术是任何器物都无法比拟的，它跨越时间长，涵盖书法艺术的各方面。对此，镜友长歌一曲，做过精辟的评价：铜镜的铭文，文字繁杂，书体丰富、精彩纷呈、蔚然大观，俨然是一部文字书法历史辞书，是研究文字、书法发展史不可或缺的实物资料。铜镜铭文除了内容涉及纪年、干支、宗教、人物、冶炼、民俗、寓言、社会生活等诸多方面外，就书法书体而言，仍清晰可见篆——隶——楷的书体演变过程。而篆体在镜铭书体中运用较少，然其雄强浑厚、笔画凝重、粗细一致，匀圆对称、庄重典雅的篆体书法在镜铭中可谓浓墨重彩。镜铭书体多近于篆隶之间的变异体，这是由篆书向隶书转变的一个过度期。以重圈铭文镜最为典型，铭文环绕铜镜两周，变异文书体美丽如画。至东汉隶书已臻成熟，隶书成了铜镜铭文中的自觉书体，其书写极似张迁碑书体，沉稳方劲、高洁明朗、朴雅秀隽，为汉隶的规范体。至隋唐，楷书镜铭盛行，其集魏晋南北朝楷为一体，形体方正，笔画平直，或谨严宽博、或丰茂雄浑、或疏瘦劲炼、或严整端庄，其中不乏魏碑之风，在众多的镜铭中，虞世南、欧阳询等大家之风依稀可见。由宋至明清，虽然院体、台阁体、馆阁体为官方书体，但镜铭书体仍多隶楷之体，偶有变异之篆书。可见篆、隶、楷在书法艺术中的份量举足轻重。由此可见，古代铜镜工艺美术大师在书法方面的造诣相当深厚。
| （图三十七）西汉昭明连弧铭带镜，直径10.8厘米。圆钮，圆钮座。座外一周凸弦纹圈及一周内向十二连弧纹带，内有清晰的线条纹，两栉齿纹内有铭文：“内而清而以而昭而明而光而象而夫而日”，此镜纹饰清晰，包浆一流，素宽缘。 |
|
| （图三十七） | |
| （图三十八）东汉长宜子孙连弧纹镜，直径21.2厘米。圆形，圆钮，四叶钮座。叶间有“长宜子孙”四字铭文。外有凸弦纹圈带及八连弧带，连弧内有“寿如金石佳且好”七字铭文。外区由八个涡纹及并行弧纹组成变形云雷纹，外缘平宽。此镜纹饰清晰，品相上乘。 |
|
| （图三十八） |
5、铜镜鉴赏铭文集锦
铜镜中包含着真实的历史：其在科学技术、审美艺术、伦理风尚、宗教神秘、哲学观念方面，几乎无所不包。中国文化的整体观和全息性，可以从中国铜镜文化中得到证明。就是说，从铜镜这个角度，似乎能窥见中国文化史的整体特点。
铜镜中的书法美值得重视。汉代是篆书向隶书过度和隶书昌盛的时代，铜镜中的书法，正好体现了这样的时代特征。在汉镜中铭文的刻字，篆书占有重要地位。与隶书同时产生的八分字，在铭文中更为突出，这是值得注意的。为什么隶书体未入铭文？就象形之美韵而言，小篆不及大篆，隶书又不及小篆，铜镜作为追求美韵的艺术品，其铭文在篆书之外，不取隶书而取八分书，其原因可能在于，八分书在审美表现上高于隶书而又能适合时代的需要。所谓八分书，是指保留小篆之八分，从而保留了传统的审美韵味。这样，八分书与篆书在一起，就显得匹配和协调。同时，八分书又取隶书二分，从而使之还能适合时代变化的需要。
汉镜所显示的社会伦理风尚和宗教神秘内涵，也具有研究价值和意义。西汉是汉立朝和鼎盛发展时期。此时期铜镜所反映的社会伦理风尚，是自然、质朴、健康的生活情趣。在草叶镜中，那种倾心自然和追求光明的图像刻画，那种对太阳礼赞的书法铭文，诸如：“见日之光，天下大明”、“见日之光，长乐未央”、“见日之光，长勿相忘”等等，都反映出当时从战乱转入和平发展时期所呈现的那种乐天向上的社会心态和时尚。还有那种不避世俗享乐的开放胸襟，也跃然于书法铭文之中，诸如：“居必安”、“乐酒食”、“美人会”、“芋琴侍”等等。虽然汉武帝有“独尊儒术”之举，但董仲舒的“三纲”思想，却几乎没有在铜镜艺术中有所反映，这是值得注意的。相反，人的自然情欲及其升华——爱情，诸如：“洁清白而事君”、“长勿相忘”、“久不见”、“子志悲”等对于爱的忠贞与哀怨，成了铜镜的基本人文内涵。也许因为铜镜大多是作为情物献给佳人的，所以铜镜艺术能够在“三纲”缝隙中表现出一种爱的自由。
| （图三十九）战国四山镜，直径14.2厘米。三弦钮，方钮座。主纹为四山纹，山字的底边与方钮座平行。钮座四角伸出的花瓣，作为四个山字的间隔。山字右侧点缀花瓣，地纹为细密的羽状纹。 |
|
| （图三十九） |
但是，到了东汉，当汉代走向下坡路时，反映在铜镜中的社会现实也是明显的。社会重新陷入大动荡，现实变得迷茫难以把握时，作为神灵的虚幻世界，就成为人们一种无奈的精神追求和寄托。中国的道教，就在此时应运而生了，在《陈介棋藏镜》的东汉铜镜中，种种“四神镜”、“神禽镜”、“神兽镜”、“神人镜”占绝大部分，正是当时人们精神凄迷的一种曲折反映。同时，即使不是属神的镜种，在图形和线纹的变化中，也渲染了趋向神秘的气氛。与此相应，在铭文中“避不祥”的字样比比皆是。“左龙右虎避不祥，朱鸟玄武调阴阳”。对现实的无能为力，必然趋向求神灵保佑，或者向往楚词所描述的那种对现实的幻想式的超越，所谓“上大山，见神人，食玉英，饮浓泉”。另外，在变形的草叶镜即“变形四叶镜”中，西汉那种自然、质朴、乐观向上的心态不见了，代之而起的是对权力和官位的痴迷，所谓“为吏高升”、“君宜高官”、“长保官位”。值得注意的还有十二地支的反复出现，也显示出动荡时代人民对于天地运行规律性的稳定期盼。
| （图四十）西汉家常富贵镜，直径16厘米。圆形，圆钮。内区为内向十六片连弧纹，外区有铭文“家常富贵”四字，每字之间有一乳钉，与连珠纹组成一朵小花。外区同样也有内向十六片连弧纹。 |
|
| （图四十） |
汉初至魏晋南北朝的铜镜铭文，在内容上具有明显的一致性，大体可分为吉语祝词。纪年铭文，包括历代经典所载的“正名释义”，以及“轶事掌故”、“铭”、“诫”、“偈”、“诗”、“赋”等。由于此期铜镜铭文较多而且比较复杂，我们在赏析时往往会遇到很多麻烦。以下把铜镜铭文大致归类，以便大家便于掌握：
1、日光铭
（1）见日之光，天下大明；
（2）见日之光，天下大阳；
| （图四十一）西汉四乳四神镜，直径18.8厘米。圆钮，四叶纹钮座。四叶间又有四空心叶纹，外加云纹，栉齿纹外一周凸弦纹带一宽一窄，中间有规律的几何云纹与半圆纹，二周栉齿纹内为四乳四神纹，四乳围以四叶瓣，四神均配置其它纹饰：青龙与盘坐的羽人，中间有小鸟，白虎追逐独角羊形兽，朱雀与另一禽鸟曲颈回首相对，玄武配一飞奔的鹿，空白处有花朵纹与云纹相填，凸弦纹外双线波折纹及连珠纹缘。这面四乳四神镜，有三组栉齿纹，宽窄凸圈带和缘带内两道纹饰相呼应，是整个镜背饱满清晰、布局协调，绘画技巧相当成熟，是一件难得的铜镜精品。 |
|
| （图四十一） |
（3）见日之光，长毋相忘；
（4）见日之光，美人在旁；
（5）见日之光，君来何伤；
（6）见日之光，千秋万岁，长毋相忘；
（7）见日之光，所见必当；
（8）见日之光，天下大阳，服者君卿；
（9）见□大阳，服者君卿，所言必当；
2、昭明铭
内清质以昭明，光辉象夫日月，心忽扬而愿忠，然雍塞而不泄；
| （图四十二）西汉晚期铜华连弧铭带镜，直径19厘米。圆钮，并蒂十二连珠纹钮座，有短直线与弦线与凸圈带连接，凸圈带外为内向八连弧纹带，连弧间及顶端均有装饰纹样。两周栉齿纹间有铭文：“炼冶铜华清而明，以之为镜宜文章，延年益寿去不年，与天毋极如日光千秋万岁乐未央。”素平宽缘。 |
|
| （图四十二） |
3、铜华铭
（1）炼冶铜华得与清，以之为镜宜文章，延年益寿辟不祥，与天无极如日光，长乐未央；
（2）清之冶铜华以为镜，昭察衣服观容貌，丝组杂以为信，清光乎宜佳人；
（3）炼冶铜华得与清，以之为镜昭万刑，五色尽具正赤青，与君无极毕长生，如日月光芒；
（4）清之冶铜华以为镜，丝组杂以为信，清光乎宜佳人；
（5）清之冶铜华以为镜，昭察衣服观容貌，丝组杂以为信，光宜美人。
4、清白铭
洁清白而事君，察阴欢翕之明，焕玄锡之流泽，恐疏远而日忘，慎靡美之穷皑，外承欢之可说，慕窈窕之灵泉，愿永思毋绝；
5、君有行铭
（1）君有行，妾有忧，行有日，反无期，愿君强饭多勉之，仰天大息，长相思，毋久□□；
（2）君有远行，妾（敢）私喜，□自次□止，君旋行来，何以为信，祝父母耳，何木毋庇，何人毋友，相思有长可长；
（3）君行卒，予志悲，久不见，侍前稀；
（4）昔同起，予志悲，道路远，侍前稀；
6、相思铭
（1）与天毋极，与地相长，怡乐如言，长毋相忘；
（2）长毋相忘，君来何伤；
（3）长乐未央，长毋相忘；
（4）久不相见，长毋见忘；
（5）长相思，毋相忘，长贵富，乐未央；
（6）长相思，毋相忘；
（7）大乐未央，长相思，愿毋相忘；
（8）与天毋极，与地相长，欢乐未央，长毋相忘；
（9）常与君，相欢幸，毋相忘，莫远望；
（10）毋忘大王，心思美人；
（11）千秋万岁，长乐未央，结心相思，毋见忘；
（12）愁思悲，愿君忠君不说，相思愿毋绝；
（13）道路辽远，中有关梁，鉴不隐情，修毋相忘；
| （图四十三）西汉日有熹连弧纹镜，直径18厘米。圆形，圆钮，四叶纹钮座。内区饰一周环带纹，其外有八瓣内向连弧纹带，连弧纹之间有简单纹样。外区两周短斜线纹之间为铭文带，铭文为：“日有熹，月有富，乐无事，宜酒食，居（而）必安，无忧患，芋瑟侍，心志欢，乐未央，商常利。”此镜纹饰和铭文清晰，品相上乘，是汉镜精品。 |
|
| （图四十三） |
7、日有熹铭
（1）日有熹，月有福，乐毋事，宜酒食，居必安，毋忧患，竽瑟侍，心志欢，乐已茂，固常然；
（2）常富贵，日有熹，常得所喜；
（3）日有熹，月有福，乐毋事，常得意，美人会，竽瑟侍，贾市程万物；
（4）日有熹，得君喜，常富贵，乐毋事（宜酒食）；
8、君宜高官铭
（1）君宜高官，位至三公，大利；
（2）君宜高官，位至公卿；
（3）祝愿高官，位至三公，金钱满堂；
（4）与天相寿，与地相长；
（5）朱雀玄武顺阴阳；八子九孙治中央，照面目身万全，像衣服好可观，君宜官秩葆子；
9、大乐富贵铭
（1）大乐富贵，千秋万岁，宜酒食；
（2）长富贵，乐未央；
（3）常贵，乐未央，毋相忘；
（4）大乐富贵，得所好，千秋万岁，延年益寿；
| （图四十四）西汉家常富贵镜，直径16厘米。圆形，圆钮。内区为内向十六片连弧纹，外区有铭文“家常富贵”四字，每字之间有一乳钉，与连珠纹组成一朵小花。外区同样也有内向十六片连弧纹。 |
|
| （图四十四） |
10、皎光铭
如皎光而耀美，挟佳都而无间，慷欢察而性宁，志存神而不迁，得并观而不弃，精昭折而伴君；
11、吉语祝词
（1）位至三公；
（2）君宜高官；
（3）家常富贵；
（4）长生宜子；
（5）寿如金石；
（6）位爵名公；
（7）大宜天子；
| （图四十五）东汉六乳长宜子孙禽兽镜，直径14.4厘米。圆钮，变形四叶纹座。座外有八乳，八乳间有“长宜子孙”及变形云纹，四字极富装饰性，云纹奇特。两栉齿纹内为主纹环列六乳，六乳饰圆圈，用三直线相连，青龙、禽鸟、双角兽（罕见）、白虎、朱雀、玄武为小鸟加蛇形的图案。边缘饰锯齿和连续云气纹，此镜做工极为华丽。 |  |
| （图四十五） |
（8）日利大万，家富千金；
（9）长宜子孙，富贵昌兮；
（10）君如金石，寿宜官秩；
12、尚方铭
（1）尚方御镜大毋伤，巧工刻之成文章，左龙右虎辟不祥，朱雀玄武顺阴阳，子孙备具居中央，长保二亲乐富昌，寿蔽金石如侯王宁；
（2）尚方（多种姓氏）作竟真大好，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣，浮游天下遨四海，寿如金石为国保；
13、青盖（羊）铭
（1）青盖（羊）作竟佳且好，子孙番昌长相保，男封太君女王妇，寿如金石，大吉；
（2）三羊作竟自有纪，除去不羊宜古市，上有东王公，西王母；
14、佳镜铭
此有佳镜成独好，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣，浮游天下遨四海，寿如金石为国保；
15、来言铭
（1）来言之镜从镜始，长保二亲和子孙，辟除不祥宜古市，从今以往乐来始；
（2）来言之始自有纪，炼冶铜锡去其滓，长保二亲利孙子；
（3）来言之纪镜舒如，苍龙在左，白虎在右，辟去不羊宜古市，长宜君亲利孙子；
| （图四十六）西汉星云镜，直径13.5厘米。圆形，连峰钮，钮外有弧线形纹及一周弦纹。两周短斜线圈带之间为四枚圆座乳分为的四区，每区一组星云纹，星云由六枚小乳及弧线组成。造型美观，工艺流畅。 |
|
| （图四十六） |
16、福禄铭
福禄进兮日以前，天道得物自然，参驾蜚龙乘浮云，白虎失，上大山，风鸟下，见神人；
17、福熹铭
福熹进兮日以萌，食玉英兮饮礼泉，白虎X兮上泰山，凤凰舞兮见神仙，保长命兮寿万年；
18、金之青铭
金之青，视吾形，见之□，长思君，时来游，宜子孙，乐无忧；
19、善铜铭
（1）汉（新）有善铜出丹阳，和以银锡清且明，左龙右虎主四彭，朱雀玄武顺阴阳；八子九孙治中央，刻娄博局去不羊，家常大福宜君王；
（2）汉有善铜出丹阳，取之为竟清如明，左龙右虎备四旁，朱雀玄武顺阴阳；
| （图四十七）东汉禽兽规矩镜，直径11.8厘米。圆钮，圆钮座外四花蕊纹，外方格纹，四方八区内有：青龙、羽人、白虎、山羊、朱雀、回头鹤、玄武、蟾蜍。素宽缘，四神规矩镜中无乳的较少见，鹤在此类镜中亦少见。 |
|
| （图四十七） |
20、记氏（有多种姓氏）铭
（1） 王氏作竟真大好，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣，浮游天下遨四海，寿如金石为国保；
（2）王氏作竟四夷服，多贺新家民息，胡虏殄灭天下复，风雨时节五谷熟，长保二亲子孙力，官位尊显蒙禄食，传告后世乐毋极，大利兮；
（3）张氏（泰山）作竟大毋伤，长保二亲乐未央，八子九孙居高堂兮；
（4）侯氏作竟自有纪，X大得，宜古市，出入居官在人右，长保二亲利孙子；
（5）吕氏作竟自有纪，长保二亲利孙子，辟除不祥宜古市，为吏高升居人右，寿如金石；
(6)许氏作竟自有纪，青龙白虎居左右，圣人周公，鲁孔子，作吏高迁车生耳，。郡举孝廉，州博士，少不努力老乃悔；
（7）蔡氏佳且好，明而月，世少有，刻冶今守（禽兽）悉皆在，令人富贵宜孙子寿而金石不知老兮，乐无极；
（8）袁氏作竟真大巧，东王公，西王母，青龙在左，白虎居右，仙人子乔，赤松子，千秋万岁不知老，渴饮玉泉饥食枣；
（9）蔡氏作竟自有意，良时日，家大富，七子九孙各有喜，官至三公中尚侍，上有东王父，西王母，与天相保兮；
（10）荣氏作竟佳且好，明而日月世少有，宜子孙兮；
| （图四十八）西汉重圈铭文镜，直径15.8厘米。圆钮，并蒂十二连珠钮座，座外两周凸弦纹圈及栉齿纹将镜背分为内外两区，两区内都配置铭文。内区铭文为：“见日之光，长不相忘”，每字间有圆涡纹相隔，外区铭文为：“清冶铜华以为镜，昭察衣服观容貌，丝组杂以为清光宜佳人”，外区篆书字体大，有四枚圆涡纹相隔，素平宽缘。 |
|
| （图四十八） |
21、上华山铭
上华山，见神人，宜官秩，保子孙，饮玉泉，驾蜚龙，乘浮云；
22、兴辟雍建明堂铭
（1）新兴辟雍建明堂，然于举土列候王，子孙复具治中央；
（2）新兴辟雍建明堂，然于举土列候王，将军令尹民户行，诸王万舍在北方，乐未央；
23、上大山铭
驾蜚龙，乘浮云，上大山，见神人，食玉英，饵黄金，宜官秩，葆子孙，长乐未央，大富昌；
24、纪年铭
（1）永康元年正月午日，幽炼白黄，旦作明镜，买者大富，延寿命长，上如王父，西王母兮，君宜高位，位至公候，长生大吉，太师命长；
（2）始建国天风二年作好竟，常乐贵富庄君上，长保二亲及妻子，为吏高迁位公卿，世世封传于毋穷；
| （图四十九）西汉早期折角纹镜，直径13.9厘米。圆钮，四叶纹钮座。外为一凹面圈带，主纹为排列密集而整齐的折角方形纹，宽素卷边缘。此镜做工精细，纹饰清晰，品相完美。 |
|
| （图四十九） |
（3）元兴元年五月丙五日XX广汉西蜀，造作尚方明镜，幽炼三商，长乐未，宜候王，富且昌，位至三公，位师命长；
（4）永康元年六月八日庚申，天下大祝，吾造作尚方明镜，合炼白黄，周兮；
（5）建宁元年九月九日丙午，造作尚方明镜，幽炼三商，上有东王父，西王母，生如山石，长宜子孙，八千万里，富且昌，乐未央，宜侯王，师命长，买者太吉羊，宜古市，君宜高位，位至三公，长乐未央；
（6）熹平三年正月丙午，吾造作尚方明镜，广汉西蜀，合炼白黄，周刻无极，世得光明，买人大富，长子孙，延年益寿，乐未央兮；
（7）元兴元年正月丙午日天大赦，广汉造作尚方明镜，幽炼三商，周刻无极，世得光明，长乐未央，富且昌，宜侯王，师命长生如石，位至三公，寿如东王父西王母，仙人子位至公侯；
（8）永康元年（中平四年），五月午日，幽炼白黄，早作明镜，买者大富，延寿命长，上如王父，西王母兮，君宜高位，位至公候，长生大吉，太师命长；
（9）熹平二年正月丙午，吾造作尚方明镜兮，幽炼三商，周刻无极，世得光明，买人大富贵，长宜子孙延年兮；
（10）太康三年十二月八日X贺X为扬州平士，三公九卿十二大夫，宜吏人，訾财千万，子孙富；
（11）永安四年大岁已巳五月十五日庚午，造作明镜，幽炼三商，服者高官，位至三公，女宜夫人，子孙满堂，亦宜庶道，六畜番昌，乐未；
| （图五十）隋代灵山孕宝鸟兽镜，直径21厘米。圆形，圆钮，珍珠纹圆钮座。内区有六团花，内饰三凤鸟和三天狗，凤鸟漫步小憩，天狗昂首狂吠，形象生动，姿态各异。团花以外的镜地，以不同的花纹填补，使整体图案丰富多彩。外区有铭文一周三十二字：“灵山孕宝，神使观炉，飞圆晓月，光清月珠，玉台希世，红妆应图，千娇集影，百福来扶。”镜缘饰忍冬纹。 |
|
| （图五十） |
25、吾作明竟铭
（1）吾作明竟，幽炼三商，周刻无极，配像万疆；
（2）吾作明竟，幽炼宫商，周罗万象，五帝天皇，白牙弹琴，黄帝除凶，朱雀玄武，白虎青龙，君宜高官，子孙番昌，建安十年造大吉；
（3）吾作明竟，幽炼三商，周刻无极，雕刻万方，四祭像元，六合设长举贪方庚，通距虚空，统德序道，祗灵是兴，百牙陈乐，众神见容，天禽衔持，维刚大吉，服者公卿，其师命长；
（4）吾作明竟，世少有，明如日月，君宜子孙，其师命长，长乐未央兮；
汉代铜镜铭文虽然是社会思潮的集中反映，有“以物载道”的作用在其中，但更重要的是作为一种装饰出现，因此，我们在盛行铸造铭文的汉镜上可以看到这样一个奇怪的现象，铭文往往错字漏句，或随意删减，以至于不能通读成句。以上所列是完整释读出的句子，只要熟悉了这些铭文内容，即使遇到不完整的句子，也可以比较容易的加以释读。
联系客服
