一、不同的角度作用不同。有一本叫做《隐藏的财富》的书讲了一个故事,有一对兄弟是两个德国裔的小伙子,在1845年来到当时垦荒的纽约。哥哥原来还有一技之长是泡菜做得很好,弟弟呢什么都不会。哥哥说作为外乡人太难生存了,去加利福尼亚一个乡间继续做我的泡菜。弟弟说反正我也没有手艺,就一横心留在这儿,白天打工晚上求学,去攻读了地质学和冶金学。哥哥到了加利福尼亚比较富庶的一个乡间,看到一个很廉价的土地,买下来就在这儿开始种卷心菜,就为了最后腌泡菜。四年以后,弟弟大学毕业了,到加利福尼亚来看望哥哥。哥哥说:“你现在手里都拥有什么呀?”弟弟说,我除了拿了个文凭,别的什么都没有。哥哥说,我带你看一看我种的这个菜园子吧。就把弟弟带到了一望无垠的卷心菜的菜园子里。弟弟蹲下来看了看菜,然后扒拉一下菜底下的土,在那儿看了很久,进屋去拿了一个脸盆盛满了水,把土一捧一捧地放在里面漂洗。往下在看,然后他就非常惊讶地抬头看着哥哥。他说我现在要测一下你这块土地。因为他发现脸盆底下,有一些金灿灿的亮闪闪的这样一些金属屑。等到他运用冶金和采矿所有的知识鉴定之后,长叹一声,他说哥哥你知道吗?你是在一座金矿上种卷心菜。其实我们想着手中有一技之长,可以养家糊口,可以过很好的日子。却从来没有跳出自己现有的经验系统,重新质询一下我还可以换个角度来理解什么叫做有用吗?
二、关于树的故事。有个树的树枝都在几丈之上,但是立于当途,没有一个木匠愿意砍它,这是为什么呢?木匠说这种木叫做散木,所以这个树它就不紧实,木质非常浮散。用木匠内行人的话来说呢?就这样一棵树做任何东西,它做什么都不行。树说:“喂喂喂,你胡说什么,你说我是一棵没用的树,如果我有用的话,不就早给你们砍掉了吗?我哪能活到今天啊?”一棵树不能成为栋梁,却能长成参天大树成为人们朝圣的对象。当我们以世俗的小境界去观察事物时常常会以眼前的有用和无用来进行判断。当你具有大境界时,才能够理解什么叫做“天生我材必有用”。那么我们如何才能达到这种大境界呢?
三、最高境界。金庸先生所写的真正大侠,从来不信任技巧,说一个少侠初出道之时他会用一口天下无双青锋宝剑,锋利无比,凌厉得可以所向披靡。这是一个少侠的形象。随着他的修炼内功,随着他的境界转深及至中年,他会用一把不开刃的钝剑。尽管还是金属的,但是他已经不需要锋刃了。那么再接着及至壮年他已经走出了一个门派的局限,他可以成为江湖上推崇的英雄,或者他可以成为一个掌门人了。这时候你去看,他变得更为散淡了。他手中可能只有一个木棍了。他已经不用借助金属器皿。那么及至老年,也就是说最高的境界就是我们所说的独孤求败。此生的孤独但求一败,但江湖已经没有对手了。这样的人,你看他的武功连木棍都没有。他这一身十八般武艺完全化为一种精湛的内功。他可能双指一出会啸成剑气;他可能双拳一摆,这就是双棰;他可能手劈下去,这就是刀法。所以他的敌人永远无法识别他从什么地方出招以及他使用什么兵器。惟独有这种内功带在身上,什么人都看不出来的人是没法儿破的。其实在于无为而达到无不为。
有人问过佛祖说,什么叫做佛。佛祖的这种回答叫做无忧是佛。也就是说真正想要达到逍遥之境,需要打破我们的常规束缚,让我们自己以一种逆向思维的角度把这个世间很多看似天大的事,关于战争、关于政治、关于仇杀、关于很多恩恩怨怨。我们且把它看小了去,看作蜗牛壳里的纷争,看作电光石火的瞬间事。而另一方面,我们自主的灵魂且把它放到无限之大。
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