天下太极
顶劲者，头容正直，神贯于顶也。不可用力，用力则项强，气血不能流通，须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲，则精神不能提起也。
含胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也。胸忌挺出，挺出则气涌胸际，上重下轻，脚跟易于浮起。拔背者，气贴于背也。能含胸则自能拔背，能拔背则能力由脊发，所向无敌也。 腰为一身之主宰，能松腰然后两足有力，下盘稳固。虚实变化皆由腰动，故曰：“命意源头在腰隙。”有不得力必于腰腿求之也。
太极拳术以分虚实为第一义。如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后动轻灵，毫不费力。如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。沉肩者，肩松开下垂也。若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而上，全身皆不得力矣。坠肘者，肘往下松坠之意。肘若悬起，则肩不能沉，放人不远，近于外家之断劲矣。 太极拳论云：此全是用意不用力。练太极拳，全身松开，不使有分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间，以自束缚。然后能轻灵变化，圆自如。
或疑不用力何以能长力?盖人身之有经络，如地之有沟渠。沟渠不塞而水行，经络不闭则气通。如浑身僵劲充满经络，气血停滞，动不灵，牵一发而全身动矣。若不用力而用意，意之所至，气即至焉。如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞。久久练习，则得真正内劲。即太极拳论所云“极柔软，然后极坚刚”也。
太极拳功夫纯熟之人，臂膊如绵裹铁，分量极沉。练外家拳者，用力则显有力，不用力时，则甚轻浮。可见其力，乃外劲浮面之劲也。不用意而用力，最易引动，不足尚也。 上下相随者，即太极拳论所云“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气”也。手动，腰动，足动，眼神亦随之动，如是方可谓之上下相随。有一不动，即散乱也。 太极拳所练在神。故云：“神为主帅，身为驱使。”精神能提得起，自然举动轻灵。架子不外虚实开合。所谓开者，不但手足开，心意与之俱开；所谓合者，不但手足合，心意亦与之俱合。能内外合为一气，则浑然无间矣。 外家拳术，其劲乃后天之拙劲。故有起有止，有续有断，旧力已尽，新力未生，此时最易为人所乘。太极拳用意不用力，自始至终，绵绵不断，周而复始，循环无穷。原论所谓“如长江大海，滔滔不绝”，又曰“运劲如抽丝”，皆言其贯串一气也。
外家拳术，以跳掷为能，用尽气力，故练习之后，无不喘气者。太极拳以静御动，虽动犹静，故练架子愈慢愈好。慢则呼吸深长，气沉丹田，自无血脉贲张之弊。学者细心体会，庶可得其意焉。
身法八要：
含胸，拔背；
提顶，吊裆；
裹裆，护肫；
松肩，沉肘。
武式太极拳对身法八要的解释：
武式太极拳注重身法而不注重于招法，注重于气势不注重于形势，武式太极拳身法八要即是：含胸、拔背、提顶、吊裆、裹裆、护肫、松肩、沉肘。
含胸拔背：含胸就是两肩微向前内扣，胸部肋骨松开内含，使体内的五脏六腑松顺，胸腹肌肉放松，此为含胸，有含胸自然有拔背，背部脊椎放松竖直，肌肉捋顺，肩胛骨撑起松沉前合，此为拔背，含胸并非驼背或低头猫腰，后背为阳，前胸为阴，也有人称之为“阳紧阴松”。
提顶吊裆：提顶就是下颌微收，颈椎正直，百会穴自然上顶，此时精神专注，双目有神，颈椎两侧气血畅通，此包含有虚领顶劲之意，吊裆就是后尾椎骨内钩，吊起会阴穴，收臀提肛，此时命门穴自然向后凸出，腰椎竖直，形成整个脊椎上下对拉，松开了脊椎骨节缝隙，拉开了距离，对治疗颈椎病、椎间盘突出有一定疗效。
裹裆护肫：裹裆就是大腿内侧肌肉微用意内扣，腹股沟加深，也是两腿分清虚实的重要折过程，可使内劲不懈，身法不散，使身体上盘与下盘整体更好衔接。护肫就是两手臂以肱骨为主，保护两侧肋骨与胸部，双臂外撑内合，中间圆活，可以更好地八面支撑。此肫字含意为胃部与上腹部及软肋。
松肩沉肘：松肩就是肩部斜上肌与三角肌对拉，使双肩大结节与小结节之间缝隙拉开，沉肘就是双肘尖往下松沉，还要有外撑内合之意，松肩与沉肘是相对应的，有松肩就有沉肘，有沉肘就有松肩，松肩沉肘更容易使脊背的劲、意、气血贯穿于手指梢节。
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