她知我意
2015年2月7日星期六语聊汇总
《悟真篇》
莫邪金水配柔刚。
炼成便会知人意，
万里诛妖一电光。
（厚音老师《修真法悟》呈解：
欧冶：春秋时代的铸剑能匠。
莫邪：是春秋时铸剑名师，欧冶子的弟子干将之妻。
据《辞海》莫邪条载：“吴王阖庐使干将铸剑铁汁不下。干将妻莫邪问计，干将说：从前先师欧冶子铸剑时，曾以女人配炉神，即得。莫邪闻言就投身炉中，铁汁出，铸成二剑，雄剑叫‘干将’，雌剑叫‘莫邪’”。
这首诗用铸剑之理喻金丹修炼之方法，这个金丹就象剑一样，非金精以配玉液而不能成功。阴阳之道尽管至简至易，要体而行之却至难，难在于本心难伏，难归于宾，难至于静也。金丹之妙用，尤诛妖之剑一样：“万里之遥与心印（应），超越时空喻难言。用之于意人无思，潮之有信万象全。”
道友提问：
一、重新学习认识生命的过程要从母系遗传开始——一性光明的问题：
2月2日早上做了一个梦，梦醒后只记得片段。梦中到了外婆的家里，在堂屋里面看到了我外婆。然后走出堂屋是乡里面的小学，我当时在梦中并没有奇怪。我好像进了东边的屋子里面，看到了一个保鲜盒子，里面是一片肺，我还用筷子动了动。一个医生过来说：一个女子得病了，肺坏了。我心里想如果这样我的肺捐赠给她。
（外婆家：生命诞生的基础环境。出堂屋是乡小学：重新学习认识生命的过程要从母系遗传开始。一个女子的肺坏了自己愿意捐赠：“内人”的存在有赖于五藏的健康与转换，现在指出了努力的方向更要忘我地修炼。）
然后梦境一转，我看到了一位乡中小学的老师，我请教她一个问题。她回答我两个字，梦醒就忘记了。然后学校里面校长在号召他们学校管理层6个人在祭拜，好多人都在。这六个人把香插在香炉里面，我却把三根香插在了香炉台子的下面，我插完之后，三根香的其中一根动了一下成三角状。随机梦醒。烦请熊老师解梦，我一点头绪都没有。
（一个问题两个字：关于道的问题以及阴阳的解释。学校管理层六人祭拜自己却将香插在了台子下面：五藏六腑它们也是有生命以及神的作用的，主观只是台下的一个角色不觉悟不能称其为自然之道。三根香其一动了而形成了三角状：与主观意识相关的三个意识角度的形成很有意义，可以方便我们修炼。）
二、人愿意修道，多做无意识地积德，就可以在自己的生命和环境中见道的端倪——无名为名的问题：
麻烦老师解梦
（张会娜的家与妈妈家是邻居：客观上说母系遗传与道性的关系更易切中问题的本质。张会娜雌雄同体：一阴一阳之谓道。兴趣：也就是性趣中必有奥秘。
人很多只记得张兰海：众人熙熙，然而能够修道并将德积得象海一样的人却难寻。上学是上初中：初识道滋味，未免徘徊。带张会娜骑摩托上学撞墙后劝其不要上学了：携道如同偕魔必然会积累下很多有关“啬”的经验，不上学了称之为“为道日损”。
离道远还是近：道不远人人自远，人本身就是道的产物，所以人只要愿意修道，多做无意识地积德，修炼者都可以在自己的生命和环境中见其端倪。）
三、没有好的自然观我们就突破不了自身的限制而将自己寄托于天下——清荷之美的问题：
梦境一:梦见和一些道友在听厚音老师讲课，在我的右边（好像是另一个我）她却一会趟下，一会坐起，丝毫没有听课的意思
（另一个我与自己一起听课，她丝毫没听，我也习惯她这样：道理是用来实践的，光听不炼当然与道相远，炼也要“饶他为主我为宾”地炼，现在他不想听说明心神分离的情况严重，而自己好象习惯了如此，说明长期以来习惯了心神分离地处理生活、工作、修炼中的事情，这样德是无法积累的。山上两棵被修剪的树想拍下来，抬眼望去全是无边绿色：着眼于人为的美必然会影响我们的自然观，没有好的自然观我们就突破不了自身的限制而将自己寄托于天下。）
梦境二：梦见自己在大马路上骑着自行车，我妈坐在车子前边，我骑的很熟练，也很轻松，后边的情景挺模糊。
（带着母亲在大路上骑自行车：修大道需要突破自身的亲情限制而进入道情，否则的话自修自证即便很熟练也会囿于三界。）
自己对师父不言之教的体悟还是很欠缺也不全面，在此也就不陈述了，还望老师予以更全面的解析，并帮助大家共同进步！谢谢恩师！
（老师给的字画有些字不认识老公过来看给弄破了：老师讲的一些道理自己领会得有限，如果再加上其他人的观念和影响那就会肢解掉原来的讲义。想用透明胶带粘好它，其他老师也在场：保持一个整体的想法是很容易办的事，但实质的分割确实存在，有些道理并不是其他人能够传承的事，但是破坏其传承却有余。）
四、心火能创生一切亦能毁灭一切，火热水深的人生莫不如此——静一的问题：
恳请老师解析，感恩师父、道友共勉之。
（火山喷发生命被冲向高空随之沉入海底，到处黄尸，人不就死浮出海面：火代表了人的心火源自于天地，心火能创生一切亦能毁灭一切，火热水深的人生如斯，苦海之中尽是人之所想的创造，人不愿如此般地死去何不即早修炼彻底觉醒？即使奇迹出现仍然处于苦海之中，回头是岸啊。）
五、修炼者的难关不在别处就在于人难得“自知”——青青蓝天的问题：
2月1日梦中，我从草庄出发坐上了回家的火车，火车的路线与现实中不同，火车先到达北京然后再经上海，再回家…。场景一转，家到了，这不是现实中的那个家，而是一个类似于草庄的地方。
（从草庄出发回家，先达北京再经上海再回家，不是现实的家而是类似于草庄的地方：从草庄出发的修炼是要引导我们走向寻求根本的路。要想修炼好就一定要心中有中心，这个中心不是主观而是客观意识是道性。其次要象世界级的大港口一样吞吐自如还要能容得下很大的“自由贸易区”，要让其“民以自化”。那个真正的家不是现实中的翻版而是在道性理念下对世界对人类对天下的全然寄托与验证。）
我首先碰到的是以前曾指导过我的一位男老师，他似乎犯了错，有二位中年男子在开导他…。场景一转殷老师和一群我不认识的道友们在一起讨论:“大家如何才能顺利度过修炼中的难关?”这时殷老师说:“我有办法。”，只见她手拿水彩笔在一张纸上画起画来，我看了一下，不太清晰，似乎是一幅类似于幼儿园小朋友随意涂的那一种画…这时我发现面前也有水彩笔和纸，就也画了起来…我刚画了几笔，殷老师忽然探过头来看我的画，她说:“嗯，就是还缺一点生气。”
（曾经的男老师犯了错另由有经验的人开导：众人为师并不是师其一人而是师其众人验证之理，没有错误的完人是理想值，它只会造成我们盲目地崇拜而不会促进成功。如何度过修炼难关？是随意涂鸭还是不明所以的指点还是率性地模仿？：都是应该经历的过程，当然都不是最终的归属，因为修炼难关不在别处就在于人难得“自知”。）
场景又一转，草庄附近的几位女道友也来了，我们彼此都很高兴…其中一位大姐对我说:“你差点熏死我了。”这时我意识到可能是饭吃多了，于是回答:“好，我少吃一些。”
（吃多了饭能熏死人：不是反向的运动多了能死人，而是人的主观意识装多了能够残害人生命的进化。）
场景又一转，熊老师来给大家讲课，大家围着一圈来听老师讲课，大家认真听讲，老师的儿子山山拿着摄像机来给大家摄象，那镜头对准我时，我心中一动，似乎那摄象机能觉透人心一样，顿时觉得自身很污浊，感到很是惭愧，于是就醒了。
（摄像机似乎能觉透人心：摄像机只是一台机器，但是它代表了人的观察位置是客观的，或者用俗语“旁观者清，当局者迷”来表达更确切。）
2月5日又做了一个梦比较奇怪，梦中我正在工厂上班，忽然有一队西藏的法王要来我厂指导工作，眼见法王的仪仗远远的来了，大家很是稀奇纷纷放下手头的活想看个稀奇，这时厂领导来了，让大家赶快换品种以应付法王的检查…场景一转，那法王又变成是到我家来的，妹妹和父亲还有其他亲友还有许多我不认识的人都非常高兴准备热情接待，妹妹要我帮忙，而我很是稀奇与她商量:“先让我看一下满足下好奇心…。“场景一转法王的手下用鞭子把我的堂兄打跑了，我想问他原因，可是语言不通。于是我就去问法王，法王是个中青年模样，他在给一位老妇人理发，我不觉中忘了问打堂兄的事了，随意问了下西藏人的生活就醒了。醒来想想自我的后天意识还是重啊，常常争先……。
（西藏法王来工厂指导工作：宗教意识渗透到了人们的生活与工作中，从另外一个角度说也暗示了道性在左右着人们的一切意识与行为。法王来到家里梦者与妹妹商量要求满足一下好奇心：道性这存在最容易表现在相反的事物中。中青年的法王在给老妇理发：亲历亲为而重隐的不言之教。西藏人的生活：纯朴而简单。）
六、修炼者需要全世界来承载自己的无穷善愿与慈悲——有心的问题：
老师安好！凡人的生命走到终点，把身体器官捐献给医学机构，这是自身对人类所做最后的贡献。在下思考：其中对人生的态度、生命的理解和德性的积累不言而喻。请老师解析一下其中的利弊和注意事项好吗？表达不尽,请老师随即展述,致谢！
（器官的移植本身是个精神世界与物理世界共同进行的事，它既含有科学的成份，也含有思想的成份在起作用。所以，捐献前人的精神境界可以随残存的器官一起移动到被移植的人身上，对被移植人以后的生活与思想都会形成不确定的影响。而捐献者原有的终结却得到了延续。因此，面对一个双重因素的科学行为其结果也应该从双重的结果上考虑。我们能够承载这个世界的本来面目，所以必然可以承载他人的不同面目和心态，关键是修炼者需要的是全世界来承载自己的无穷善愿与慈悲，而将自己的肉体返还到物质的基本形态中去而不是单纯的器官遗留作用，那我们现在需要做好哪些事情呢？）
七、不计其往的好事做多了对世界的本质也就懂得了——德善人间的问题：
梦见坐着浦江11路公交车回家，突然看车外，发现不知怎的车开过头了一站，急忙下车。顺着一条弯曲巷子路来到一个大卖场的广场上。看见两只狗在交配，我继续走路，看见前面还有一只很大的长得像狮子的狗，感觉它似乎想和我玩耍，我就弯下腰，然后它从我身上纵过去，结果恰好整个身体落在我肩背上。一开始我还害怕它咬我，但感觉它挺温顺和善的，我还摸了一下它的嘴。梦就醒了。
（宇宙就是时间与空间上的无限。人生命的起始点不同，他的终结点也就各有差异，这就是人们通常说的“命运轨迹”。中国古人研究与实践了人在时间与空间上的不同而总结出了命理学，修炼者则总结了命理与客观世界的关系并积极地按道性改变它，这就是中华道家文化中“我命由我不由天”思想的由来。这种思想是积极的能动的但是也是容易让人盲从的，因为这种思想一定需要“德”作基础才是真实不虚的，一定需要人们真正理解“不言之教与无为之治”后才能凑效的。“我命由我不由天”也是夺天地造化的一种思想与行为，需要人具备有忘我的意志与献身天下的精神才能完成的一件事。一味地自信而不通造化的意图与规则就是盲从，那有危机四伏的结果在等待着。所以我们一直提倡修炼者首先要具备有大而虚的“志愿”。
“狗”在方位上称之为显志，它突显出来是为了提醒我们先立志再修真。狗咬屁股不松口：坐姿为稳，是以股落实为前提的，所以此情景是告诉梦者要将自己放在一个明确的志向位置上。两只狗在交配：这是自然界很正常的一件事，但是也有暗示我们关注自然变化因素的含义，大志来自于小志的积累，不计其往的好事做多了对世界的本质也就懂得了。狮子狗对自己亲切：狗若如狮则能在战略上藐视天下，志若如师则能诚信师言慎终如始。）
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