2012年9月1日星期六 语聊问答 汇总 黄庭外景经第21讲
道友提问：
一、含光玉的问题：
请教两个梦境
自解：这个梦是在协助熊老师修订《庄子·大宗师》第三节（第26讲）文稿期间做的，为了更好地领会本节，我多读了几遍“大宗师”，又听了两遍老师的讲话录音，对体察“道”的方法和过程似有所悟。那几天内心很平静、很放松，脑海里时常浮现庄子和老师的话，例如：“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见”；“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术”等等。所以我想，梦中的强光可能与“瞻明”有关，但又不是“瞻彼阙者，虚室生白”的状态，只是在特定的条件下见到了一点道性之光吧。我的理解对吗？希望得到老师和道友们的指正。
（梦中被强光照射：从潜在的一面接受到的外在能量在无意识态中的施放。强光下出现的父亲中年时的模样：信息在引导梦者从性光到遗传信号开发的方向上寻找修炼的出路。）
（张玉仙：从主体上讲是人有遇仙之缘，从客体不言之教上讲是彰显玉真上仙之道。讲生育课却拿出天文星座图：天道无不与人之生化息息悠关。星相复杂：天性，人也，人心，机也。人之心相安有不复杂之理。三颗较大的星星左上中下右下：圣人执左契而不责于人，因为在平常之中居于百姓之下兼理阴阳。三星者，当下、背景、观注此三种意识的独立作用。与一对青年男女同听此课：玉真天仙的修炼之课除了自己的主观外还有自身阴阳的整体参与开发，他们为主而主观上则是宾，这是个根本的转变。让青年人先选：尊他们为主这一点是对的，因为他们是先天的基础。与自己当下的年纪产生了联系说明对自我的执着，也说明平常对少年心智的培养未能成质。《黄庭内景经》肝气章三十三中曰：“百二十年犹可还”，年龄不是问题，心相却是一个大大的难关。女青年选中了左上方之星：“娇女窈窕翳霄晖”，黄庭内人选中圣人惯处之地来隐藏自己以图发展。三个人都可以生孩子：此话表象上与自然相悖，实质上是指三者一体，具能生化。插言“肯定是个男孩”：有前面的谦让就有后面的自然。男孩是引导的信号，“是个贵子”：修炼者依其神性的成立而为贵，如同常人之“母因子贵”同，故自此则离贵果不远。）
二、翱翔天地的问题
请教老师梦境中月和雪象征什么？
昨晚梦境觉得有点意思，请老师解一解：
1、一位师父教大家练习太极拳，之后他做了两个演示，抄起一盘米竖于耳旁听，太极拳中有听劲一词，但怎么听米呢？且米没有因重力作用散落下来。师父还能将一粒米悬空置于鼻孔前，用力一呼射出几米远，连射了几粒。
（米：食之主体。“民以食为天”，演示弄米之术即是御民之要。me：它系语言之宾格，暗示自然社会之主不是人性而是神性。米未因重力下落：圣人控制的是人们赖以生存的源头。粒米悬空一呼如射：圣人呼吸之间即将人的生存之本移动。）
2、下雪了，不大，城中街道和房顶略微开始有点积雪，在想若是积厚了白茫茫一片多美啊。
（雪：纯洁的象征，条理化的极致。开始有点积雪了：陈旧的街道和房屋因积雪而美丽，过去了的岁月因觉醒而唤起了新生。幻想着白茫茫一片的美：大雪之美不是破坏存在而是让存在昭显出它们本应该具备的一致性。梦主人的对雪的向往：生活的颠沛唤醒了对纯粹意义的真正理解。）
3、天色渐暗，夕阳将落天边一角一片红色，很美即想拍照，但在镜头中看到的却是圆月，发现有一叶子档着，月光成星形了，调整了角度，圆月明亮很大，拍下的相片不细看中间明亮部分却呈锥形，象是一个不明飞行物的相片。
（夕阳无限好即想拍照：大器晚成的喻义。镜头中看到的是圆月：通过一定的手段才能体现圆满。一叶挡月：一叶蔽目在此变为一叶蔽月，短暂的生命形态会影响长久生命的体现。中间明亮部分呈锥形象飞蝶：那种圆满仍然象不明飞行物一样吸引着我们继续探索。）
三、普通道友的问题：
请教老师有关玉神和玉身的问题
老师在《玉真通解》里谈到玉神和玉身的概念，很多道友在私下里也经常说与师父的玉身逢缘，请老师讲讲玉神和玉身的区别？听很多道友说老师已经玉身成就了，在修炼的进程之中，能修到玉身成就的境地需要那些机缘？（我是一个初学，言语不妥之处请老师和各位道友原谅！这也许是一个幼稚的问题）
（玉神是指形体修炼成功的信息。玉身是指形体成功后的存在。修炼成功需要的机缘不一而足。首先需要的是自己的德性、德心、德行的成立与统一。没有德，具有玉身的师父就不会找到你给与修炼的提携。）
四、随缘的问题：
请师指点
熊老师：您好。最近明显感到口水增多，观想的时候，是否可以把口水滴入下腹部存想的莲花上，或者在下腹部另外存想一个坩埚，把口水滴入坩埚中，这两个方法哪个好些？请师指点。
（修炼要从好与坏的纠结中跳出来，从整体上和性命的和谐上看自己的选择需要。观想的初期可以用莲花这种自然物体的信息来调整和引导自己，真正到了需要造化的时候就需要有人性的创造能力与自然的同步，此时坩埚的外在自然环境也具备了，相应的配套信息也充足了，人的存在与天地的长久之间才有可能因此共振于一元。）
五、传奇人生的问题：
请教老师呼吸是否也有文火和武火之分的吗？
天地有四季，有寒有热，日子有白天黑夜，人有静和动、睡和醒的时候，人的呼吸也分为自然呼吸和深呼吸（比如逆腹式呼吸和顺腹式呼吸），不管在工作干活还是开车什么的动态时候一般呼吸都紧凑，在空闲的时候就回到自然呼吸中了，那么呼吸紧凑的时候，也就是主动加深呼吸的时候是否属于武火？反之谓之文火呢？还望老师指教为盼！深谢了！
（这个问题是对生活与修炼细节的认真思考。一张一弛，文武之道。客观存在与主观运动之间即可理解为文武。主观上如何运动是由自然形态为师的，所以“观天之道，执天之行，尽矣。”自然形态在生生不已的过程中呈现的是渐变的神奇，因此“渐变”是掌握造化的基本理念。武火也要遵从这个理念才有可能促进生命。渐变中最不可思议的是界线问题，界线的模糊不清此之谓恍惚，界线的不定把握此之为窈冥，若即若离方显其神韵。人大部分的时间都处在主观的习惯之中，通过渐变的观察与实践接近天道的真实才是修炼者培本扶元的真行。）
六、大象无形的问题：
奇怪的性梦与性生活中有为之举
2012-08-29子时做了一个性梦：
1：梦见与媳妇交合，媳妇的阴道产生了强大持续的吸力，把我的精液持续的吸出。感觉到有很多的精液流出，就醒了。脱下内裤来擦了一下身体，去卫生间回来后看了一下表12:59.为什么会做这样一个流失精华的梦呢？是否因为自己在最近的几次性生活中有有为之举：快射精时用手指按住会阴穴以避免射精？第一次按住会阴穴的性生活（2012-08-12清晨）之后做了一个梦：梦中来到一个很大的空房子，房子的主人告诉我这是他建造的幽篁居，可惜幽篁居的房顶与地面上地面砖对应时有较大的偏差，因而不好卖，没人愿意买。可能这么梦暗示身体内部天地不能正确相应吧。不能正确相应的原因是性生活中存在有为之举。
（“慧剑插在三江口”其中慧剑对于江水的流动是起不到阻止作用的。抽刀断水水自流，对自然规律一定要认识和遵从，不要做一些无意义的或有害于整体要求的事，要想夺造化就要远离人欲的执着按天道的规律去办才有希望。梦中大的空房子：当下的这个身体。房子的主人：是神性建造了这个存在而不是主观上的人性。幽篁居：为空性的谷神建造的存在背景。房顶与地面的对应偏差：造化在弄人时自然设陈的心性差异。幽篁居不好卖：象竹子一样幽悠自得于天阳而中空如斯，这的确是常人所羡慕而又做不到的生存面貌，所以郑板桥好画竹以托“糊涂”之境。以空应空有了竹相的挺拔，知天之空性践人之无心得上德之妙有。性可以为空明服务，生活可以为长久奠定不朽。）
2：2012-08-12清晨5点左右的性生活结果是精气神的耗蚀以及一系列的恶果：自己又睡了2个小时，且整日精神不足。首先是弟弟告诉我他的女儿病了，因此8月13日爹过生日那天，他们不再三口之家全回去，而是只有他自己回去。其次是上午洗衣机排水管发生堵塞，我费了好长时间直到昨天（2012-08-28）才修好。最后妹妹在8月13日告诉我她从昨天开始就病了。父亲过生日当天领着儿子去追自家的小狗，进了树林结果我们俩挨蚊子咬了很多口。中午吃饭我吃了较多的蝉的幼虫（我们这里俗称“截留鬼”），又喝了半茶碗白酒，结果导致肚子痛、拉稀和过敏。悟：蝉是父母二位老人花了一个夏天才找到这么多（20-30个），客人几乎没吃，我也不应该吃那么多（5-6个）。
（人修炼就要明白生活中的好多事情是缘于人心毫无节制，毫无节制缘自于造物赋予人的四大之一的地位，这个地位本来是天地施予人生的恩情，由于人的毫无节制的放纵与无限的创造力之间的作用使人看不到其中的危害，而只用其利不觉其害即是人生的大惑。利害一体地看问题，回归本来抱元守一地对待生活即可谓觉醒。）
3：我感觉与我场相同的人都受我的影响（保护或伤害），如果我的场强，那么他们就会健康生活顺利，如果我因性生活损耗了自己的场能，那么他们就会遭殃：或生病或生活不顺利。这是经过每次性生活都验证了的问题，所以我十分害怕性生活，但时间久了就难免控制不住，控制不住的原因肯定是自己修的不够：没有正确的存想，经常的存想。悔过迁善法和省己迁善法都做的不够。
（冲动后的惩戒是一种机制不是人生的原则，人生的原则要缘定在法于自然上。常人的性生活后不会招来如此多的负面思维，相反他们会以此为乐以此为利生，故害不在当下。修炼者则不同，如此多的恐惧产生于戒条和自责，人之身心何足以堪？“没有正确的存想”，对的。不知道何谓正确又何必去急急的以“正确”之要求裹挟自己？还不如做个常人还朴归素，享天伦而觉天道！）
4：《修德通真论》中提到：男子内丹成功的标志是断精。那么请问是否断精之前都一直存在性生活的困扰？
（断不断精是个生理问题，存不存在困扰是个心理问题，常人的性生活没有困扰并有快乐，因为他们没有“修炼”的欲望，又想成仙又不愿体悟自然规律并勤而行之，却纠结于断精与否，欲将心性的修为排除在成功的条件以外又怎能不困惑？）
5：时间久了不过性生活的结果是梦中可能就梦遗或滑精了。转化和转移性能量的方法是存想出一个虚拟的形象（莲花），将自己的生命之余火保存在那个虚性的形象中。请问莲花的存想应该存想于腹部还是心中？还是跟随自己的下意识？
（要想转化或转移性能量单纯存想一个对象是不够的，只有让存想、呼吸及津液的运动三元合一才能做到。而存想的见与不见又有着绝然的区别。“舌下有个生死岸”，不要站在岸上却总想着往水里跳。水能载舟亦能覆舟，还是岸上呆的安全和长久，生命由水中向岸上的进化，让水从外在向生命内部运动，寻根之举。）
七、青松子的问题：
请教厚音老师信号和能量的问题
尊敬的老师您好：
近来我自己感觉信号积累的少，能量似乎积累的多，而且似乎出现了“走火”现象，我对这个信号的理解似懂非懂了，学习的1年多的道德经了，主要工作是看看书，写写日记，忏悔以前的过错，忏悔过程中似乎都是自己的过错，内容也是新鲜的不多，有时候就忏悔不下去了。这么一“修行”我就感觉自己有些地方在动，像百汇，尾闾，前额，涌泉这些地方都在有变化，有时候看电视，不知怎么的，眼睛里就有泪水。虽然有这些变化，我似乎对信号的理解还是不是很深刻。也许这以上的内容也是信号。可是我感觉自己的德好像没有增加，包容性非常的差，别人如果哪一点不随我的心意，我心里会很埋怨人家。那种怨气是我不能控制的，真的不能控制，我对自己说自己是个好人，可是那怨气不会减少一分，这个是产生魔的信号，那么有没有增加德的信号呐。。。。。这就是我的情况，我的德行没有增加，也好像没有多少信号让我德行增加，增加我的包容性。
（德是在人的无意识行为中积累起来的，忏悔过错还要习惯于用平常心去动善念积善举，不要闭门造车，要在众人为师万物为师的交换中觉查和改造自己，以图自新。
炼功人的经络通了能量大了，没有水一般的境界思想就会越修越顽固，貌似通了实际上心神未通。所以要小心观察自己的存在，总是往主观需求相对的一面建立自己的觉地就好了。）
经过这几次的指点，我现在开始培养我的感情，学着看事物的两面性，观察事物让我感动的地方，还是感觉魔性很大，对外界有些信号的刺激，受不了，我这样培养自己的情怀大约有1个多月了，有感觉，但进步似乎没有克服掉魔性。老师啊，这个爱怎么这么难以升起啊。我对自己熟悉的人似乎更宽容一些，对不熟悉的宽容性不够。请老师在开示一下，这个情的一些内容。
（修炼在情怀上下功夫有时比在形体上下功夫难办得多。对生命的情怀，对众生的情怀，对天地的情怀，三者不尽相同却可循序渐近地一步步提高。爱不仅是将“有余以奉天下”，还要有牺牲自己以全众生之利的意志和放己之滴水以溶入众生之汪洋的智慧。）
忏悔之后呐，能量似乎运转起来了，感觉精神比较不压抑，经过走火事件呐，我现在忏悔做的比较少了，担心能量变大，自己的慈悲心又不够强大。我发现自己对外的刺激比较敏感，更多的向培养德和培养对众生之情的方向努力了。
（看来方向并不是不明白，只是做起来非一日之功能奏效罢了，没有非凡的意志也就没有非凡的成就，现代修炼所缺的不是理性思维的成果而是实践真道的苦行与觉得后的喜悦比较。）
八、 无中生有的问题：
求解一梦！
另外，还有夫妻房事的问题，妻子比较主动，自己较烦此事。如何解决？
（妻子做饭，男人烧火：阴性的积累要走向反面，阳性的作为要适时配合。面食：表面的揉合功夫骨子里的化合反应。烧火中难描述的喜悦：蠢蠢欲动的存在感觉并未明白造化所需的内含。自以为准备烙饼的锅子最后却是在煮半锅水：阳性对阴性的积累和意图了解不够也就无法在火候上全然的吻合。妻子实际在做一个类似的三角糖包的东西：人生的三重意识要抟于一元并用中黄之甘为馅。是蒸是煮？总的说合来种子图造化，不明所以莫乱为。
房事不用烦，心中先坦然，欲想琴瑟合，又要做神仙，思想先沟通，身神法自然，悠悠体造化，漠漠心归玄。）
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