细读《观老庄影响论》，再做一些圈圈点点发现，“老庄”二字的出现频率还是很高的，但都是围绕佛理展开。作为中国古圣贤文化的一颗奇异耀眼星辰，庄子式思维始终像吸铁石一样吸引着他的后人和整个世界。
所谓庄子式思维，我的理解是，即，摒弃小我，站在宇宙的制高点审时度duo势，而站在宇宙最高处的那个“我”也不是“我”。庄子有个著名的理论叫“吾丧我”，我想意思就是如此吧。从小我到大我，从大我到忘我，从忘我到无我，从无我到丧我。当然罗，庄子是一步到位，没有这些渐悟过程，属惠能的顿悟法。
在憨山的笔下，庄子又是怎样的庄子呢？
上下千古负超世之见者，去老唯庄一人而已。
诸子百氏究天人之学者，唯庄一书而已。
籍令中国无此人，万世之下，不知有真人；中国无此书，万世之下，不知有妙论。
这里憨山用“上下千古”、“万世之下”来形容庄子的独一无二，以及对庄子身份的鉴定----真人；对庄子学说的定论----妙论。
憨山强调学佛要通诸子百氏。他说鸠jiu摩罗什有四个弟子，个个精通中国的古圣贤文化。罗什之所以把数部佛经翻译得如此优美、精准、流畅，是因为“以有四哲为之辅佐故耳。”其中有个被尊称为“肇zhao公”的弟子“盖尤善老庄焉”，此人尤其精通老庄学说。
憨山认为学佛而不通百氏，不但不知世法，而亦不知佛法；解庄而谓尽佛经，不但不知佛意，而亦不知庄意。要做到“染净融通”，方可“无障无碍”。
庄子自己是圣人，有趣的是这位大圣人居然敢非议同被尊圣的圣贤们甚至是先贤。“诽尧舜，薄汤武，诋訾zi孔子之徒”，庄子的这些做法，让世人大为“惊异”。是庄子狂妄自大、自以为是？非也。“所谓庄诋孔子，诽诋孔子，诋孔子之迹者”，憨山指出庄子的意图不是真的要诋毁孔子他们，而是“欲其绝圣弃智也”。憨山把庄子这一行为看作跟佛的做法是一致的。“若闻世尊诃he斥二乘以为焦芽败种，悲重菩萨以为佛法阐提，又将何如耶？然而佛诃二乘，非诃二乘，诃执二乘之迹者，欲其舍小（小乘）趣大（大乘）也”。
这里庄子和世尊都是要人破“执”，执又是什么呢？是不是说一个人被条条框框锁住无法突围或说其人本来就不想突围甘愿被锁？《易经》叫人与时偕行，也是破执的意思吧？
庄子本人有没有做到破执呢？“破我执之牢关，去生人之大累”，我想庄圣人一定做到了。
“ 秕bi糠尘世，幻化死生，解脱物累，逍遥自在。”这，就是憨山笔下的庄子。
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