熊春锦 提问： 可以给经典谱曲，依照所谱曲子唱经典吗？ 解答： 唱经，是应用声和音对经典进行格物实践而达到物格音成的一种重要方法之一。 唱经，主要适合轻松、愉悦、宽松、自然的场合，不适合用于高度严肃认真针对内环境进行再造时使用。因为正式“修之身，其德乃真”实践时，需要人们松静自然，一念代万念，“出有入无”；而唱经状态，则难能像诵读经典那样，易于适应内观诵读。 唱经，咏唱经典，处于一种轻松自在、舒畅愉悦的心态，再加上主动汲取道光德能的善正心念，能量即会自然流淌进入心身的一种经典学习与个人或集体娱乐相结合的方式。既可以寓教于乐，也能够娱乐与教学相长。特别对于人们智能的规范与调整，以及循声生音，是十分有益而重要的教育方法之一。 懂声乐、音乐的修身实践者，其实应当从老子的五千言中去进入音乐的殿堂。 五音的精美，离不开对人体五臟的谐振。经典诵读中的“恭，熟，忘，合，灵”五字诀之中的“合”字诀，实践的不仅有经章对应和合于五臟，还有五窍以及五根六腑，等等。 以音律之五音，结合老子五千言中的特定章节而谱曲，抓住五德与五音与臟腑与相关章节的融合，而系统性整体地谱曲，那将是既具功德性同时又具有专业创造性的一件大善举。 当然，没有专业水平而准确谱曲，并不等于不能使用咏唱。 在没有专业性强的合经之曲诞生前，人们同样可以依据自己喜欢而熟练的曲调进行咏唱。其效果，同样也是比较好的一个实践以经典修之身的方法。 此外，对经典的咏唱也不可以过分执著。唱和大声诵读，皆需要气的支撑。用之得当，则会以此气产生激活和改变效应；若执著地用之过久，则会耗气损精。 所谓“开口神气散”的说法，就是对疲劳性用声而言。故应当了解和掌握。 实践修之身，永远应当把握住“三生万物，中气以为和”的生命原则和自然法则认识万物。 |
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