先将网上读到的一些郑曼青谈太极的讲话收录于下，于练拳于做人，都格外启发心智：
太极拳讲“松”。这个“松”字，我学太极拳五十年了，到了前年才悟到其中道理。为什么松有这么大的好处？当时只晓得讲松、松、松，但究竟什么叫做松；怎么能松得很干净，这句话很难讲明白。前年悟通这个道理，我才想到我老师澄甫先生所讲的。他不大会讲话。一天到晚坐在那儿，可以不发一言，不问他他绝不讲话；但这个“松”字，每天总要讲个几百回，我甚至连耳朵都灌满了。他还讲了一句话，更是奇怪，就是“不跟你讲这句话，你三辈子学不到的”，我就怀疑，难道（不）讲一个“松”字，我就三辈子学不到吗？现在想起来，不但三辈子，也许六辈子还学不到。我现在更深入地讲一句，你们就会很容易地悟到怎么叫松。比方说：我们现到一个佛殿去，前殿有一个弥勒佛，很大一个肚子，笑笑的，他是拿一个布袋，人家讲上头题著：“坐也布袋，走也布袋，放下布袋，何等自在”。这是什么意思呢？这就是说：人不但自己是个布袋，甚至於一切，儿女妻子、功名利禄，无一不是布袋，尤其自己这个布袋最难得放下。所以讲什么“放下屠刀、立地成佛”、什么“一下子顿地可以成佛”等等，就是讲不容易放下。练太极拳是难，就是难在自己有意识挡住，我不能进步，是自我意识挡住了自己，没有办法打通，这一点实在是太极拳最难的关头。 练习太极拳最重要的一点是要松，但很多人就松不下来，一接手不知不觉之间就不晓得松，这样，一扭，一顶就完了，也就把门关闭了，不能进步了，须知练习太极拳是要学吃亏的，不要学占便宜，你要是想占一分便宜，大吃亏就在后头，这是我学太极拳几十年的经验，其实不光是学太极拳如此，为人处世亦莫不如此，所以如能学到太极理，则在社会上处世并不难。老子曾说过：善者善之，不善者吾亦善之。大凡肯吃亏的人，最后总是不会吃亏的。 现在，我们再讲拳该怎样的练法。依兄弟经验，那根本的问题就是你们觉得时间不够，我是早上练七分钟，晚上七分钟，似乎我是很忙的样子，不然怎么没时间呢？其实不是没时间，也不是很忙，而是对有恒的观念太差了。比如说，从前把身体练好，就把拳丢下去，这是我历年来的经验，只要一天你放弃，你慢慢就放掉了。练拳一定要有恒，所以我的早晚只练七分钟，就是要把恒心拿出来，先使有恒了讲，多一点少一点无所谓。我用七分钟练一套拳，一百多动一套拳只用七分钟要练得很快。为的是有恒最重要。养成有恒；我有一个方法，一早起来，没有洗脸，没有吃饭，离开床就得要动，千万把这件事要控制好。如果今天很忙要出去，我早点起来，非要把这件事解决了不可。如事情的确很急，必须提早出来，而且已经起迟了，那我饭可以不吃，拳一定要先练，洗脸摸一摸就行，不必那么久，时间就不会浪费了。到了晚上看见床，就想起我非要练完拳才能睡觉，拳没有练，我绝不上床。以这个有恒的法子对付自己。人是要管的，自己管自己要严格，严格要有方法，就慢慢上来了。yishujia.findart.com.cn
不要贪多，贪多就不能深入。你要少少的，不要以为今天只练一个动作，甚至两个动作，一样要练七分钟；七分钟已经够了，不必多，“少则得，多则惑”，因为少而不多，你就可以深入，不必在形式上，在动作上荒废了许多精神同时间。要学这一点东西，就要往前往深推进去。比方说我们写字，写字只八笔，八笔就是点、横、直、勾、策、掠、啄、磔，要天天写这八笔，虽然天天写几十字或几百个字，不一定三十年五十年（写）得好。也许那一个字写一辈子都没有写好，为什么呢？因为开头这一点就没写好，这一横就横不平；这一直就没有直正；这样子永远在一个环外盘旋，不能进来，非要这一点完全点好不可。要是这一点一百天没有点好，就点一年，就点三年，这样你以为长吗？便宜极了，各位想不到，我六岁学字，学到六十岁才觉得有一点学懂了。天天在琢磨，但是算起来只这八笔，要多少年写一笔！所以“少则得、多则惑”，老子说这句话实有哲理，是对的。你要真正了解它，这一笔老点老点，有什么意思呢？它会使你深刻研究，深刻体会，往里面深刻达到一个境界。不是普通泛泛就可以把这个地方讲明白，所以有恒了以後，不要贪多，就会有很大的成就。yishujia.findart.com.cn
练太极拳或其他任何拳术，不能说说讲讲，就算是高了、妙了，一定要拿事实证明，要懂学理，要应用出来，不能违背自然原理，这样才能得到太极拳的好处。我今天讲得很详细，你们可能仍觉得这一点东西，真不容易得到。比如说，学佛要放下屠刀便可立地成佛，话是这么讲，做起来真难。除了要少要恒的原则外，我现在再讲一个最简单而且最有效的方法，各位可以自己试验的，那就是拳势的动作情形，在我们的意念中，不在打拳，我们要比喻在水里摸鱼，也像是在陆地游泳，把空气当作水用，意到气到，时间久了，便会水到渠成。你们说太极拳哪里有劲，哪里能打人。抱这种观念的人很多。比方说，台风来了，什么东西都被拿起来，火车那么重也能飞起来，可见这个风的力量真是大得不得了。同样水的力量也大极了，围墙是很坚固的，水深不过是半腰，只要经过它荡两荡，墙也就倒了。yishujia.findart.com.cn
老子从前说过，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，这是极有道理的，我们知道风与水是最柔的东西，它是慢慢地积起来的，积到很多的时侯就没有东西可以抵御了。所以我们扩大而言之，天地也不过是积气而已。因此我们在空气中练太极拳，亦正如在水中游泳一样，而对于空气就像对水一般，有一种阻力的感觉，从而慢慢地练，要练到最柔的境地。
讲到气，丹田就是气海，海的容量是其大无比的，我们要以心运气，气沉丹田，然后知道气之所至，气之所行，气之所积。丹田之气满了以后到尾闾，再上行走到脊骨，然后走到泥丸，也就是气通三关，以后，就往下行走，到五腑六脏，而使全身得到了无穷的补养，所以气在我们身体中是这样周而复始的运行。我们人体里有三层的膜，肌肉的外面一层，筋的外面一层，骨的外面一层，此膜正如车胎里的内胎一样的，我们练太极拳的人，如功夫练得好，体内的膜就会增强，所以就不怕打，又我们要以心运气，使气走三关，我们早晚行、处、坐、卧，都是注意丹田，要以意行气，孟子说：“志，气之帅也”，志是气的元帅，元帅到哪里兵也到哪里。又，气是和电一样的，一热则钢铁木头也能传透过去，所以我们天天练太极拳气就能壮，体内的膜就会增厚。气能通三关，则一切病都没有了。yishujia.findart.com.cn
人体气的力量，就等於水和风的力量，所以拿水来比喻我们气的作用。很多练过太极拳的人，常常把练气的方法搞错，练气不可著相，气一练错，不但没有好处，害处很多。我现在讲这个气，只要你慢慢的积上去。不可求多，气是积力，好像一张纸一张纸叠在桌上，并不觉得，每天堆一张纸头在桌上，摸也摸不著，积上十年，你看看这叠纸有多高，一年就可观了，它是慢慢积上去的。如果你一定要多给几张，今天给你十张二十张，给完了就没有纸了，贪多就是这个样子的结果。如果少，你会永远有恒的这样堆上去。太极拳的气是积力，要你慢慢的堆上去。丹田不是积气的吗？（丹田是在肚脐下一寸三分），但千万不要太著意气沉丹田。有这个念头就坏了，立刻会出毛病。你要一起意念，它就立刻起一个反动的“意识”。况且气的力量大极了，你要陷在里头，它会生种种的毛病，那怎么办？所以讲气沉丹田不要十分注意，不要觉得使气吸到丹田，只要从思想上精神上注意到这个气在肚脐上就好了。气之所至，意之所至也。意到了，气就到，这个气的伟大，无可比拟。至于作深呼吸运动，气吸足了，肚皮很紧张，胸部闭起来，气涌到下面，上头就浮起来，那是不行的，那立刻就成了一种反动力，要随时用心得来的才是真气，要常常注意丹田，慢慢的上去，所收的成效就会很大。这个问题在美国常常有人问到，多数都已经错了，各位如对养生关心，就要注意这个丹田。所谓气宜鼓烫，这样是以我的气操纵外界的自然之气，譬如我现在用手这样一动，这个气被挤到那边也已经动了，你们看不见就是了。我这么一动，全部都动了，这叫鼓荡。自己本身没有气，怎么能把外面的气吸收进来呢？怎么能把这个气接牢呢？要自己常常注意这鼓逿的气与你的呼吸和身体是息息相关的，于是乎你就会受到这个天地之气的好处。我们说“天行健，君子以自强不息”，这么动啊！动啊！是气动，就是不休息不停止的跟著气走，你要是这样的运动不息，不住的气在流转，那你就得到好处，身体绝对不生疾病。yishujia.findart.com.cn
太极拳只有十三式，十三式就是八卦的四正四隅配了五行的金木水火土，就是以易经五行八卦的方法配上去，这样合隆是十三式长拳，你说这十三式就算长吗？圆的就长，庄子所讲的，鱼在池塘里走，鱼行千里，还是在池塘中间，这个圆的还有穷吗？所谓长拳就是圆的，打完了再来，打一百年也没有打完，长江大海，滔滔不绝，就是不断的永远不见，这个谓之长。有许多人对这个有疑问。以为我这样做法，是把太极拳改了，不对。我这样做法，是无可奈何，是时间和各种环境的关系所促成的。实在讲起是这个拳架太长，翻来覆去不必要。十三式只十三个动作，现在三十几个动作已经不得了了。我希望不要多，只要有几个动作，自己常动，有恒就行了。太极拳分阴阳两面。太极拳绝不能离开阴阳。一切的作用都是在阴阳里头变化，阴阳里头发生，再好的功夫，再好的办法，除了阴阳的妙用之外，其余的都没有用。yishujia.findart.com.cn
附：郑曼青简介（综合圣天阁文化网和太极网上的介绍）
郑曼青(1902—1975)，原名岳，字曼青，自号莲父，别署玉井山人，又号曼髯，永嘉城区(今温州鹿城区)人。幼颖悟，从母张氏习诗书，过目成诵。10岁从温州名画家汪如渊（香禅）习画，14岁后画艺大进。1917年到杭州，结识沈寐叟、马一浮、经子渊、楼辛壶等，相与研论诗、书、画。1920年到北京，因在报章与名士以诗唱和，受郁文大学招聘，讲授诗学，并得以结交郑苏戡、陈师曾、王梦白等，经六载之熏陶，诗画俱臻进境。1928年，执教国立暨南大学，又承吴昌硕等人推荐，任上海美专国画科主任。
1931年，与黄宾虹等创办中国文艺学院，任副院长。1932年，辞去一切教职，专从阳湖国学大师钱名山攻经学，三年足不出庐。又因少时多病，随母捶药，萌有医药济世之志。25岁从安徽名中医宋幼庵学医。精于病理，尤于妇科、骨科别有心得，曾任全国中医公会理事长。1946年任制宪国大代表，次年当选中医公会国大代表。
郑曼青早年学习少林拳，后因其所开中药处方，治愈太极大师杨澄甫公之侯夫人，澄甫公甚为感激，遂于1930年拜师入门，成为杨公入室弟子。1934年出任中央军校国术官，专授太极拳。1939年任湖南省政府咨议兼省国术馆馆长。次年转往重庆，任教于中央训练团。1940年至1944年，任教育部编审委员，参与编写国术教材。
1949年去台湾，与于右任、陈含光等结诗社，又与马寿华、陶芸楼、陈方、张谷年、刘延涛、高逸鸿等成立七友书画会，并参与发起建立中华民国画学会，当选为理事兼国画委员会主委，又任中国文化学院华冈教授、中华文化复兴运动委员会纽约分会艺术组负责人。25年中，先后多次在国内外举行个人画展，其间在巴黎国家画廊与纽约世界博览会上，为西方画家所赞赏，被誉为东方水墨画之大师。
郑曼青将杨式拳架删繁就简，共37势，沿用许宣平三世七历史名称，定名为郑子简易37式太极拳。在台湾成功中学创立时中拳社，传授拳术。1965年赴美国，客居纽约，创办太极拳学社，广授生徒，直接间接从学研习者不下数万人。晚年受聘于文化大学，回台湾教授易经。
由于擅诗、书、画、拳、医五长，故被赞为“一代奇才”。
遗著有《唐诗针度》、《玉井草堂诗集》、《曼青词选》、《郑曼青书画集》、《曼青写意》、《曼髯三论》、《女科新法》、《谈癌八要》、《骨科精微》、《郑子太极拳十三篇》、《郑子太极拳自修新法》《老子易知解》、《学庸新解》、《人文浅说》、《论语释旨》、《易全》、英文版《太极拳》等，以《易全》所耗心血最多
联系客服
