国 颂（4） 不務天時，則財不生；不務地利，則倉廩不盈；野蕪曠，則民乃菅，上無量，則民乃妄。文巧不禁，則民乃淫，不璋兩原，則刑乃繁。不明鬼神，則陋民不悟；不祇山川，則威令不聞；不敬宗廟，則民乃上校；不恭祖舊，則孝悌不備；四維不張，國乃滅亡。 右國頌
今天这段话的内容是对之前几句话中观点的再次强调：不注意四时节令，财富就不能增长；不注意地利，粮食就不会充足。田野荒芜空旷，人民也将由此而惰怠；君主挥霍无度，则人民胡作妄为；不注意禁止奢侈，则人民放纵淫荡；不堵塞这两个根源，刑罚会日趋频繁。不尊鬼神，小百姓就不能顿悟；不祭山川，威令就不能远播颁行；不敬祖先，百姓就会犯上；不尊重宗亲故旧，孝悌就不完备。礼义廉耻这四维不发扬光大，国家就会灭亡。以上是“国颂”。
小编先给大家解释一下其中几个字：“菅”通常被认为是“荒”的误字，惰怠义；“璋”为“障”的误字，堵塞义；“两原”指“上无量”和“文巧不禁”；“陋”，意思是小；“校”为“姣”，取轻侮义。
在国颂中，管子反复强调领导者自身应该履行法度，有节制，这样才会使国家团结稳固。如果上面的人言行不一，还想让人们团结在你的周围是不可能实现的事情。
领导者不可以挥霍无度，要爱惜民力，以身作则，这样百姓才不会效仿领导者崇尚奢侈的生活，这与今天罗博士在微讲堂中讲到的是很相似的道理。领导者如果没有节制，那么归你领导的人很可能会随之失去好的品质。举个例子，中国现在成为奢侈品消费大国，也并不是完全乐观的情况，有的年轻人为了攀比奢侈品甚至会做出有害自己身体健康的事情，这样的报道也是屡见不鲜。因此花销适度是非常值得提倡的生活观念，而企业家们完全可以在公司中建立这种正向的企业文化，带领自己的员工为自己、为公司、为社会做一份有长远意义的事情。
而明鬼神、祇山川、敬宗庙、恭祖旧、张四维，都是告诉人们要对自然和先祖有敬畏之心，使每个人都明确自己在这个世界中身处的位置，人们才会更加踏实、更好管理，这里强调的是教化的作用。虽说管子成书的年代是为了巩固君主权利，但在今天礼义廉耻和长幼有序依然是我们要倡导的价值观，因为道德依旧是推动社会进步的重要力量。同样运用到一个企业中也是如此，若公司的领导和员工都缺乏基本的道德素质，那这个公司的事业又会为个人和社会带来什么意义呢？
管仲（公元前719－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家代表人物。被称为管子、管夷吾、管敬仲，颍上（今安徽省阜阳市颍上县）人，周穆王的后代。是中国古代著名的哲学家、政治家、军事家。被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相”。
《管子》是中国春秋时期（公元前770～前476）齐国政治家﹑思想家管仲及管仲学派的言行事迹。《管子》一书原为86篇，至唐又亡佚10篇，今本存76篇，托名春秋管仲著。其实《管子》同先秦许多典籍一样，既非一人之著，亦非一时之书。是一部稷下黄老道家学派的文集汇编。当前，学术界普遍认同这种观点。
《汉书·艺文志》将其列入子部道家类，《隋书·经籍志》列入法家类。史学家章学诚说：《管子》，道家之言也。《管子》在诸子百家中占有十分重要的地位，是研究古代黄老道家的哲学、政治、经济、法律等各方面思想的珍贵资料。《管子》是研究我国古代特别是先秦学术文化思想的重要典籍。其篇幅宏伟，内容复杂，思想丰富。如《牧民》、《形势》等篇讲霸政法术；《侈靡》、《治国》等篇论经济生产，此亦为《管子》精华，可谓齐国称霸的经济政策；《七法》、《兵法》等篇言兵法；《宙合》、《枢言》等篇谈哲学及阴阳五行等；其余如《大匡》、《小匡》、《戒》、《弟子职》、《封禅》等为杂说。
文 / 小编整理【《管子》原文按汉典古籍；译文参考郭沫若《管子集校》以及多家书籍和网站。】
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