四 维（2）
禮不踰節，義不自進。廉不蔽惡，恥不從枉。故不踰節，則上位安；不自進，則民無巧軸；不蔽惡，則行自全；不從枉，則邪事不生。
右四维
有礼，人们就不会超越应守的规范；有义，就不会妄自求进；有廉，就不会掩饰过错；有耻，就不会趋从坏人。所以，不逾越规范，君主的地位就安定；不妄自求进，人们就不巧谋欺诈；不掩饰过错，行为就自然端正；不趋从坏人，邪乱的事情也就不会发生了。以上是“四维”。
在《管子》中，礼义廉耻是立国之本，对于我们来说又何尝不是立足之本。人是社会化的动物，我们有社会属性，这就要求我们懂得为人处世的最基本准则，就是礼义廉耻。
如今所说的礼并不是维护封建等级制度的工具了，而是让我们不逾越自己的名分做事，这样能够维持社会秩序的稳定，相近于“在其位谋其政”的道理。一个人会在不同情境下扮演不同的社会角色，在做子女时就要懂得孝道，做领导时就好好管理公司。做总经理时迫不及待地代理了董事长的事务，就要想想自己是不是越俎代庖了，是否对公司内部的团结稳定有不好的影响。
“义”本意是“宜”，是公正合宜的道理或举动。这告诉我们的是尽职尽本分地做和能力相宜的事，不自以为是地去企图更大的名分，否则就容易出现只会夸夸其谈，假装精明能干而骗取高官厚禄的情况，如果一个企业内部有这样的人，就是相当危险的事了。
如果礼义是相对比较个人的要求，那么廉耻则更关乎整个组织或社会正义的道德底线。廉耻要求我们在做事前拷问自己的内心，不掩饰过错、不趋从邪恶，自爱自重，这是对自我负责，更是为身处的整个环境负责。这个道理可以举个简单粗暴的例子，就是腐败，腐败对一个组织的危害有多大亲们都懂。如果人有廉耻心，就会想：我宁可不做这个官，不要这个钱，也不能为了名利去做这样的错事。
管仲（公元前719－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家代表人物。被称为管子、管夷吾、管敬仲，颍上（今安徽省阜阳市颍上县）人，周穆王的后代。是中国古代著名的哲学家、政治家、军事家。被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相”。
《管子》是中国春秋时期（公元前770～前476）齐国政治家﹑思想家管仲及管仲学派的言行事迹。《管子》一书原为86篇，至唐又亡佚10篇，今本存76篇，托名春秋管仲著。其实《管子》同先秦许多典籍一样，既非一人之著，亦非一时之书。是一部稷下黄老道家学派的文集汇编。当前，学术界普遍认同这种观点。
《汉书·艺文志》将其列入子部道家类，《隋书·经籍志》列入法家类。史学家章学诚说：《管子》，道家之言也。《管子》在诸子百家中占有十分重要的地位，是研究古代黄老道家的哲学、政治、经济、法律等各方面思想的珍贵资料。《管子》是研究我国古代特别是先秦学术文化思想的重要典籍。其篇幅宏伟，内容复杂，思想丰富。如《牧民》、《形势》等篇讲霸政法术；《侈靡》、《治国》等篇论经济生产，此亦为《管子》精华，可谓齐国称霸的经济政策；《七法》、《兵法》等篇言兵法；《宙合》、《枢言》等篇谈哲学及阴阳五行等；其余如《大匡》、《小匡》、《戒》、《弟子职》、《封禅》等为杂说。
文 / 小编整理【《管子》原文按汉典古籍；译文参考郭沫若《管子集校》以及多家书籍和网站。】
图 / 源于网络
本文版权归“大伦书院”所有，欢迎分享和转载，转载时请注明出处，谢谢您的支持！
联系客服
