四 顺（3）
故刑罰不足以畏其意，殺戮不足以服其心。故刑罰繁而意不恐，則令不行矣。殺戮眾而心不服，則上位危矣。故從其四欲，則遠者自親；行其四惡，則近者叛之，故知「予之為取者，政之寶也」。
右四顺
因此，刑罚不足以使百姓畏惧，杀戮不足以使百姓心服。刑罚繁重而人心不惧，法令就无法推行了；杀戮多行而人心不服，领导者的地位就危险了。因此，满足上述四种百姓的愿望，疏远的就会来归附；强行推行上述四种百姓厌恶的事情，亲近的就会叛离。由此可知，“给予就是取得” 这个道理，是治国的法宝。以上是“四顺”。
四欲即“佚乐”、“富贵”、“存安”、“生育”；四恶即“忧劳”、“贫贱”、“危坠”、“灭绝”。
这段话的道理和《老子》说的“民不畏死，奈何以死惧之”意思相通。假如一个企业的领导一味地推行严苛的政策和规矩，那么你领导的人们会想，怎么做都是没有好结果的，本来这个月业绩很好，可是有一天不故意迟到了两分钟，还是要被扣工资，干脆就放弃努力吧，大不了远离你，不再归你领导——“近者叛之”；反之如果对你领导的人，能够尽量关爱他们、保障他们的基本需求，推行顺应大家需求的政策，你的公司一定会通过员工们的口口相传而声名远播，这样有好多人也会愿意来到你的公司工作——“远者自亲”。其实领导们有时候适当的进行“让步”，和员工少计较一些，多包容一些，就会让员工很感动，接下来会更主动积极地工作，人人都这样，这个公司的业绩也就会向好的方向发展，这种看似对员工的小给予，可能换来员工更多的回馈——予之为取。
管仲（公元前719－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家代表人物。被称为管子、管夷吾、管敬仲，颍上（今安徽省阜阳市颍上县）人，周穆王的后代。是中国古代著名的哲学家、政治家、军事家。被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相”。
《管子》是中国春秋时期（公元前770～前476）齐国政治家﹑思想家管仲及管仲学派的言行事迹。《管子》一书原为86篇，至唐又亡佚10篇，今本存76篇，托名春秋管仲著。其实《管子》同先秦许多典籍一样，既非一人之著，亦非一时之书。是一部稷下黄老道家学派的文集汇编。当前，学术界普遍认同这种观点。
《汉书·艺文志》将其列入子部道家类，《隋书·经籍志》列入法家类。史学家章学诚说：《管子》，道家之言也。《管子》在诸子百家中占有十分重要的地位，是研究古代黄老道家的哲学、政治、经济、法律等各方面思想的珍贵资料。《管子》是研究我国古代特别是先秦学术文化思想的重要典籍。其篇幅宏伟，内容复杂，思想丰富。如《牧民》、《形势》等篇讲霸政法术；《侈靡》、《治国》等篇论经济生产，此亦为《管子》精华，可谓齐国称霸的经济政策；《七法》、《兵法》等篇言兵法；《宙合》、《枢言》等篇谈哲学及阴阳五行等；其余如《大匡》、《小匡》、《戒》、《弟子职》、《封禅》等为杂说。
文 / 小编整理【《管子》原文按汉典古籍；译文参考郭沫若《管子集校》以及多家书籍和网站。】
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