十一经（1）
錯國於不傾之地，積於不涸之倉，藏於不竭之府，下令於流水之原，使民於不爭之官，明必死之路，開必得之門。不為不可成，不求不可得，不處不可久，不行不可復。
把国家建立在稳固的基础上，把粮食积存在取之不尽的粮仓里，把财货贮藏在用之不竭的府库里，把政令下达在事情源头的位置上，把百姓安置在无所争议的岗位上，向人们指明犯罪必死的道路，向人们敞开立功必赏的大门。不做不可能成功的事，不追求不应该得到的利益，不立足于难以持久的地位，不去做不可再行的事情。
这段话是【牧民 · 十一经】的总纲，也就是写给领导者的十一条做事法则，中心思想依旧是牧民篇一直强调的“顺民心”。管子告诉领导者要满足大家的根本需要，从根本上解决问题，排除争议，赏罚分明并且爱惜民力，这些法则运转起来后，能够很好地帮助领导者稳固和壮大一个国家，对于企业管理有异曲同工之妙。有人会说这理论太干巴了，我怎么知道这样做就会好，其中的道理和逻辑是什么呢？管子提出理论之后总会做出相应的解释，今天我们先认识十一经的总纲，明天为大家解读管子到底是怎么说的。
管仲（公元前719－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家代表人物。被称为管子、管夷吾、管敬仲，颍上（今安徽省阜阳市颍上县）人，周穆王的后代。是中国古代著名的哲学家、政治家、军事家。被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相”。
《管子》是中国春秋时期（公元前770～前476）齐国政治家﹑思想家管仲及管仲学派的言行事迹。《管子》一书原为86篇，至唐又亡佚10篇，今本存76篇，托名春秋管仲著。其实《管子》同先秦许多典籍一样，既非一人之著，亦非一时之书。是一部稷下黄老道家学派的文集汇编。当前，学术界普遍认同这种观点。
《汉书·艺文志》将其列入子部道家类，《隋书·经籍志》列入法家类。史学家章学诚说：《管子》，道家之言也。《管子》在诸子百家中占有十分重要的地位，是研究古代黄老道家的哲学、政治、经济、法律等各方面思想的珍贵资料。《管子》是研究我国古代特别是先秦学术文化思想的重要典籍。其篇幅宏伟，内容复杂，思想丰富。如《牧民》、《形势》等篇讲霸政法术；《侈靡》、《治国》等篇论经济生产，此亦为《管子》精华，可谓齐国称霸的经济政策；《七法》、《兵法》等篇言兵法；《宙合》、《枢言》等篇谈哲学及阴阳五行等；其余如《大匡》、《小匡》、《戒》、《弟子职》、《封禅》等为杂说。
编辑 / 内个小编【《管子》原文按汉典古籍；译文参考郭沫若《管子集校》以及多家书籍和网站。】
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