六亲五法（1）
以家為鄉，鄉不可為也。以鄉為國，國不可為也。以國為天下，天下不可為也。以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。毋曰不同生，遠者不聽。毋曰不同鄉，遠者不行。毋曰不同國，遠者不從。如地如天，何私何親？如月如日，唯君之節 。
本段大意是：按照治家的方法治理乡，乡不能治好；按照治乡的方法治理国，国不能治好；按照治国的方法治理天下，天下不可能治好。应该按照治家的方法治家，按照治乡的方法治乡，按照治国的方法治国，按照治天下的方法治理天下。不要因为不同姓，就不听取外姓人的意见；不要因为不同乡，就不采纳外乡入的办法；不要因为不同邦，就不听从邻邦人的建议。应该像天地一样，对待万物没有偏私和亲疏；像日月普照一切，才是君主的气度。
“为”就是治理。“毋曰不同生”的“生”，古通“姓”。“毋曰不同國”的“国”，原应该是“邦”。
这段话讲的是领导者要有胸襟，有气度，做事不要分远近亲疏。
按照治家的方法治乡，是不能治好乡的，一家人有事好商量，最后家长一锤定音，如果把这一套方法搬到乡里，不是亲属的话就不听，任人唯亲，众人肯定不服，那么乡事一定管不好。按照治乡的方法治国，是不能治好国的。如果治国一定要用同乡人，拉帮结派，国家一定乱。以此类推，按照治国的方法治天下，天下不会太平。
不要因为不同姓，就不听取外姓人的意见。不要因为不同乡，就不采纳外乡人的办法。不要因为不同国，就不听从外国人的主张，尽管他们都是关系疏远者。
领导者要像天地对待万物一样，没有偏私偏爱；像日月普照一切，才算得上有气度，也就是说领导人要有天下一家的气度。
就好比一个企业，如果用做家长的办法管理，八成管不好，中国的家族企业往往都是败在这里。我们中国人的传统观念是：家庭财产一定是要交给儿子、孙子的，所以父辈创办的企业也是一定要交到儿子、孙子手里的，也不管他们到底有没有能力管理好这摊事业。中国有一老话，叫做“富不过三代”，大概就是这么个理儿。虽然我们完全能够理解这样的选择，但实事求是地讲，这就是一种自己自利的行为，大家都这么想：这企业是我开的，当然自家人说了算。可是很多时候，自家人的能力和眼界是有限的，不能闭门造车，更多的时候是“旁观者清”，真的不妨敞开胸襟，多学习和听取旁人给的建议和观点，这对企业的长远发展必有益处。
管仲（公元前719－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家代表人物。被称为管子、管夷吾、管敬仲，颍上（今安徽省阜阳市颍上县）人，周穆王的后代。是中国古代著名的哲学家、政治家、军事家。被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相”。
《管子》是中国春秋时期（公元前770～前476）齐国政治家﹑思想家管仲及管仲学派的言行事迹。《管子》一书原为86篇，至唐又亡佚10篇，今本存76篇，托名春秋管仲著。其实《管子》同先秦许多典籍一样，既非一人之著，亦非一时之书。是一部稷下黄老道家学派的文集汇编。当前，学术界普遍认同这种观点。
《汉书·艺文志》将其列入子部道家类，《隋书·经籍志》列入法家类。史学家章学诚说：《管子》，道家之言也。《管子》在诸子百家中占有十分重要的地位，是研究古代黄老道家的哲学、政治、经济、法律等各方面思想的珍贵资料。《管子》是研究我国古代特别是先秦学术文化思想的重要典籍。其篇幅宏伟，内容复杂，思想丰富。如《牧民》、《形势》等篇讲霸政法术；《侈靡》、《治国》等篇论经济生产，此亦为《管子》精华，可谓齐国称霸的经济政策；《七法》、《兵法》等篇言兵法；《宙合》、《枢言》等篇谈哲学及阴阳五行等；其余如《大匡》、《小匡》、《戒》、《弟子职》、《封禅》等为杂说。
编辑 / 内个小编·云少【《管子》原文按汉典古籍；译文参考郭沫若《管子集校》以及多家书籍和网站。】
图 / 源于网络
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