六亲五法（2）
御民之轡，在上之所貴。道民之門，在上之所先。召民之路，在上之所好惡。故君求之，則臣得之。君嗜之，則臣食之。君好之，則臣服之。君惡之，則臣匿之。
驾驭百姓的法则，在于领导人重视什么。引导百姓的法门，在于领导人提倡什么。号召百姓走什么途径，在于领导人的好恶是什么。君主追求的东西，臣下就想得到；君主爱吃的东西，臣下就想品尝；君主喜欢的事情，臣下就想实行；君主厌恶的事情，臣下就想规避。
罗博士在微讲堂的道德经中也反复提到过，领导者与百姓具有互动感应关系，领导的喜好会影响员工，不要把自己的欲望时时显露出来：“不上（乙本）贤，使民不争，不见可欲，使民不乱（乙本）。”领导者处于特殊的位置上，一举一动会引起百姓的效仿。这也是老子所说的“无为”。领导者“无为”，不刻意追求名利，不轻易显露自己的欲望，百姓就宽心了。很多公司的员工都会揣摩领导的喜好，会跟随领导的喜好，这样容易使员工丧失工作的积极性，就失去了做好本职工作的真正意义。
领导者应该利用自己的地位优势，用积极的、正向的思想与行为去引导和感化自己的员工，让他们的工作和生活能够往更好的方向发展。
管仲（公元前719－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家代表人物。被称为管子、管夷吾、管敬仲，颍上（今安徽省阜阳市颍上县）人，周穆王的后代。是中国古代著名的哲学家、政治家、军事家。被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相”。
《管子》是中国春秋时期（公元前770～前476）齐国政治家﹑思想家管仲及管仲学派的言行事迹。《管子》一书原为86篇，至唐又亡佚10篇，今本存76篇，托名春秋管仲著。其实《管子》同先秦许多典籍一样，既非一人之著，亦非一时之书。是一部稷下黄老道家学派的文集汇编。当前，学术界普遍认同这种观点。
《汉书·艺文志》将其列入子部道家类，《隋书·经籍志》列入法家类。史学家章学诚说：《管子》，道家之言也。《管子》在诸子百家中占有十分重要的地位，是研究古代黄老道家的哲学、政治、经济、法律等各方面思想的珍贵资料。《管子》是研究我国古代特别是先秦学术文化思想的重要典籍。其篇幅宏伟，内容复杂，思想丰富。如《牧民》、《形势》等篇讲霸政法术；《侈靡》、《治国》等篇论经济生产，此亦为《管子》精华，可谓齐国称霸的经济政策；《七法》、《兵法》等篇言兵法；《宙合》、《枢言》等篇谈哲学及阴阳五行等；其余如《大匡》、《小匡》、《戒》、《弟子职》、《封禅》等为杂说。
编辑 / 内个小编·云少【《管子》原文按汉典古籍；译文参考郭沫若《管子集校》以及多家书籍和网站。】
图 / 源于网络
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