（5）
能予而無取者，天地之配也。
能够做到只给人们好处而不向人们索取报酬的，那就同天地一样伟大了。
君主对臣民能够做到只有付出，没有索取，那就配得上天地了，这是管子理想化的圣王之道，我们今天看，也确实如此，有多少人能够在做事的时候不夹杂私心呢？如果一件事情对我们没有好处，谁还会去愿意去做呢？如果能够完全不计回报，就像大自然孕育万物而从不向万物索取回报，那就真的像天地一样伟大了，就是得“道”。
罗博士讲《道德经》中，“道”的第三个内涵便是：我们可以发出“善”或者“恶”的信息，但是，只有当我们不计回报地发出“善”的信息，我们周围的世界才能向良好的方向发展，我们才能幸福度过此生。
领导者放下自己的私欲，多考虑为自己管理的百姓做事，反而会更多地得到大家的认可与帮助。
管仲（公元前719－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家代表人物。被称为管子、管夷吾、管敬仲，颍上（今安徽省阜阳市颍上县）人，周穆王的后代。是中国古代著名的哲学家、政治家、军事家。被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相”。
《管子》是中国春秋时期（公元前770～前476）齐国政治家﹑思想家管仲及管仲学派的言行事迹。《管子》一书原为86篇，至唐又亡佚10篇，今本存76篇，托名春秋管仲著。其实《管子》同先秦许多典籍一样，既非一人之著，亦非一时之书。是一部稷下黄老道家学派的文集汇编。当前，学术界普遍认同这种观点。
《汉书·艺文志》将其列入子部道家类，《隋书·经籍志》列入法家类。史学家章学诚说：《管子》，道家之言也。《管子》在诸子百家中占有十分重要的地位，是研究古代黄老道家的哲学、政治、经济、法律等各方面思想的珍贵资料。《管子》是研究我国古代特别是先秦学术文化思想的重要典籍。其篇幅宏伟，内容复杂，思想丰富。如《牧民》、《形势》等篇讲霸政法术；《侈靡》、《治国》等篇论经济生产，此亦为《管子》精华，可谓齐国称霸的经济政策；《七法》、《兵法》等篇言兵法；《宙合》、《枢言》等篇谈哲学及阴阳五行等；其余如《大匡》、《小匡》、《戒》、《弟子职》、《封禅》等为杂说。
【《管子》原文按汉典古籍；译文参考郭沫若《管子集校》以及多家书籍和网站。】
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