好书推荐：《优雅的辩论》

欣闻人民大学版《优雅的辩论》即将付之梨枣，命余作序，自当受命。吾浸淫議學（议事规则）多年，并致力于其传播推广。然当下的公共说理空间仍不容乐观。公共说理教育仍是公民教育的一大缺失。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”和者，无乖戾之心。同者，有阿比之意。君子心和，然其所见各异，故曰不同。小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。

从某种意义上讲，辩论是人类文明的基本元素之一。辩论使人类社会能够得以产生理性而有价值的认识与决定。辩论的对象必须是议题本身，而不是就此议题发表观点的辩手，即大家都会挂在嘴边的一句话：“对事不对人”。可是，我们还远远做不到温和而坚定地展开辩论，彬彬有礼地表达自己、陈述观点。我们的辩论，还有不少“致命”缺陷，诸如：打断别人、能说的总是抢着说、跑题、转移话题、质疑别人的动机、贴标签、扣帽子、人身攻击、恶语相加、忽视礼仪、宣泄情绪、谩骂乃至拳脚相加“动刀子”，揪住别人的逻辑漏洞不放，无限放大、直至完全否定对手（用私德）和其观点等等。如此这般的公共说理现状，不可不谓糟糕透顶。

泱泱华夏，礼仪之邦，至今还不会“优雅的辩论”。张仪苏秦之辈，纵横捭阖，巧舌如簧；桑弘羊盐铁之辩，舌战群儒，长于辞令。在古希腊和中国，都曾产生过名噪一时的诡辩学说，然后来的历史发展证明了中西思维的差异，逻辑哲学在中国并没有得到发展。善辩如东方朔、纪晓岚等人者，不过巧于辞令、能说会道罢了。中国特色的“修辞学”并没有给后人留下缜密的逻辑思维财富及与辩论相关的规则、制度等。时至今日，如何“优雅的辩论”？无论文化，或规则与制度，都是我们所稀缺的。他山之石，可以攻玉。布鲁斯·沃勒所著《优雅的辩论》（杨悦译）付梓在即，恰逢其时。虽说“君子和而不同”，可我们习惯于“面和”，担心“分歧与不同”，索性“不争论”了。因为伴随着它的大多是语言暴力和情感宣泄，吵架只能走向辩论与说理的反向。我们亟需正视“不同”：辩论也好，说理也罢，必须要有“对方意识”，要“对话”，不要“独语”，更不要作极具煽动性的演讲与高调宣传。

具备与他人平等、尊重、以说理相待的理性价值观，才有可能“优雅的辩论”！《优雅的辩论》论述了敢于直面身边人的“分歧与不同”之重要意义，并提供了方式、方法，“怎么说比说什么还重要”！以期我们更加深入地认识、把握那些习以为常且富有争议的问题。“异乎我者未必即非,而同乎我者未必即是。”《优雅的辩论》选举了十五个长久以来都争论不休的问题，就正、反方展开辩论。它不是要给我们什么正确答案，它是要在“优雅的辩论”过程中让我们互通有无、信息对称，学会批判性思考，养成批判性的思维习惯来看问题。