按:朝阳喀左天成观一系龙门道士,由清初至建国初期,历经整个清代和民国时代,共传承十代。通常认为,关东道教龙门派,肇始自铁刹山龙门八代郭守真真人。而此观开基道人夏一振相传为崇祯的三叔,为避难改名夏一振出家于北京白云观,后辗转云游至喀左。其道脉为龙门十一代,传承要比同时期的郭守真及王常月两系龙门快四代左右,故与郭真人所传当非一系。考其派源,出自京城白云观。按白云观明末被废,清初华山王清正来居,乃再兴复。白云观道派用龙门,自清正始。故夏一振一系道脉,当是出自马真一、王清正一系。
天成观十代方丈(道长、当家的)简况:
第一代方丈为夏—阵(振),传说他是明代皇帝崇祯皇叔,于清初先后在北京白云观、河北省天齐庙等地逗留多年,后又北游,到大城子镇落脚为道的,于康熙六年建天成观。到北京白云观受戒后,即任天成观的第一代方丈。
第二代方丈为夏阳春,是夏一阵的儿子,早年同其父离京北游到大城子镇的。
第三代方丈为傅来正(小名叫锁柱),大城子镇人,是夏一阵的徒弟,也是创建天成观的主持人之一。如今有石刻匾额为证,记载了他于乾隆四年修建了玉皇阁。
第四代方丈为周复祥,是喀左县十二德堡人。
第五代方丈为周本义,是喀左县十二德堡人。
第六代方丈为齐合美,是凌源县四官营子人。
第七代方丈为韩教谌,是喀左县大城子镇人。
第八代方丈为暴永存,是喀左县大城子镇人。管帐为张圆惠。
第九代方丈为齐圆法,是凌源县四宫营子人。管帐为陈圆柱。
第十代方丈为李明琴,是喀左县东老爷庙十八奤人。管帐为白明珠,是喀左县南哨人。李明琴主持天成观的道士活动,只是在喀左县解放前二年时间。
在历代方丈中,众所公认的有两位方丈才能过人。一位是第五代方丈周本义,他武艺高强,另一位是第七代方丈韩教谌,他文才出众。
周本义身材魁梧,相貌端庄,练就一身好武艺,连热河督;统都拜他为师。在天成观的历代方丈中属他能创业;现存的石刻牌匾可证,该观的玄坛庙、灵宫庙和在小河湾兴建的“别有天”别墅等,均为周本义主持所建。
第七代方丈韩教谌,文才高,善诗书,连当地的举人,秀才都佩服他。人们颂天成观是“谈笑有鸿儒,往来无白丁”的地方,拜尊韩教谌方丈为师长。在天成观方丈室的后墙上,悬挂着“雨过琴书润,风来笔观香”的行书条幅,便是韩教谌的手迹。
在天成观的道上中,还有一位手到病除、妙手回春的道士张子澄。在当地为多人治好过绝症。张子澄原籍是天津人,暴永存为第八代方丈时,他做过管帐;因他医术很高,光绪年间,凌源县令凌邦静患气管肿瘤,多医无效,心已绝望,但后来吃了张子澄配制的几付汤药就好了。也是清光绪年间,热河督统熊希令闹了大病,周围百里名医均予诊视而无效,后经张子澄治疗一段时间竟奇迹般康复了。督统十分感激,给了道士一对宫灯、一对军棍、一对蟒鞭、一对虎头牌,每年正月初三挂在方丈室门两侧,不准他人骚扰道院。
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