按：朝阳喀左天成观一系龙门道士，由清初至建国初期，历经整个清代和民国时代，共传承十代。通常认为，关东道教龙门派，肇始自铁刹山龙门八代郭守真真人。而此观开基道人夏一振相传为崇祯的三叔，为避难改名夏一振出家于北京白云观，后辗转云游至喀左。其道脉为龙门十一代，传承要比同时期的郭守真及王常月两系龙门快四代左右，故与郭真人所传当非一系。考其派源，出自京城白云观。按白云观明末被废，清初华山王清正来居，乃再兴复。白云观道派用龙门，自清正始。故夏一振一系道脉，当是出自马真一、王清正一系。
天成观十代方丈(道长、当家的)简况：
第一代方丈为夏—阵(振)，传说他是明代皇帝崇祯皇叔，于清初先后在北京白云观、河北省天齐庙等地逗留多年，后又北游，到大城子镇落脚为道的，于康熙六年建天成观。到北京白云观受戒后，即任天成观的第一代方丈。
第二代方丈为夏阳春，是夏一阵的儿子，早年同其父离京北游到大城子镇的。
第三代方丈为傅来正(小名叫锁柱)，大城子镇人，是夏一阵的徒弟，也是创建天成观的主持人之一。如今有石刻匾额为证，记载了他于乾隆四年修建了玉皇阁。
第四代方丈为周复祥，是喀左县十二德堡人。
第五代方丈为周本义，是喀左县十二德堡人。
第六代方丈为齐合美，是凌源县四官营子人。
第七代方丈为韩教谌，是喀左县大城子镇人。
第八代方丈为暴永存，是喀左县大城子镇人。管帐为张圆惠。
第九代方丈为齐圆法，是凌源县四宫营子人。管帐为陈圆柱。
第十代方丈为李明琴，是喀左县东老爷庙十八奤人。管帐为白明珠，是喀左县南哨人。李明琴主持天成观的道士活动，只是在喀左县解放前二年时间。
在历代方丈中，众所公认的有两位方丈才能过人。一位是第五代方丈周本义，他武艺高强，另一位是第七代方丈韩教谌，他文才出众。
周本义身材魁梧，相貌端庄，练就一身好武艺，连热河督；统都拜他为师。在天成观的历代方丈中属他能创业；现存的石刻牌匾可证，该观的玄坛庙、灵宫庙和在小河湾兴建的“别有天”别墅等，均为周本义主持所建。
第七代方丈韩教谌，文才高，善诗书，连当地的举人，秀才都佩服他。人们颂天成观是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的地方，拜尊韩教谌方丈为师长。在天成观方丈室的后墙上，悬挂着“雨过琴书润，风来笔观香”的行书条幅，便是韩教谌的手迹。
在天成观的道上中，还有一位手到病除、妙手回春的道士张子澄。在当地为多人治好过绝症。张子澄原籍是天津人，暴永存为第八代方丈时，他做过管帐；因他医术很高，光绪年间，凌源县令凌邦静患气管肿瘤，多医无效，心已绝望，但后来吃了张子澄配制的几付汤药就好了。也是清光绪年间，热河督统熊希令闹了大病，周围百里名医均予诊视而无效，后经张子澄治疗一段时间竟奇迹般康复了。督统十分感激，给了道士一对宫灯、一对军棍、一对蟒鞭、一对虎头牌，每年正月初三挂在方丈室门两侧，不准他人骚扰道院。
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