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汉字不仅仅是交流的工具,其中蕴含着我们老祖宗总结出来的深刻智慧,以及丰富的人生哲理。
参悟汉字玄机,也是我们学习为人处世,体悟人生之道的重要方法。
01:这13个最内涵汉字,道尽人生真谛
“停”:暂时的停下,是为了更好地前行
我们知道,中国古代每间隔一段距离,就有一个亭子,是为驿道。这些亭子的作用就是“休息”,在“亭”中补充体力、蓄积精神,好让后面的路走得更轻松、更快捷,于是,“人”和“亭”靠在一起,便成了“停”。
“劣”:差人一等,是因为比别人少出了力
什么是“劣”呢?“劣”就是比别人“少”出了“力”。所以说,人生的优劣,不是先天决定的,而是后天形成的。
“路”:就在各自的足下
人生之路,就在我们“各”自的“足”下。所以,每个人都能走出一条人生之路,但要自己走,无法指望别人。
“舒”:舍得给予别人,自己就能收获快乐
所谓“舒心”,就是“舍得给予别人,自己就能收获快乐”。
“福”:有衣穿有饭吃,就是福
“福”,左边是“衣”,右边是“一口田”。古人造字时,认为一个人有衣穿有饭吃,就是“福”。现在,我们基本不缺吃穿了,为何很多人反而感觉不幸福呢?因为我们的欲望更多了。所以,幸福,不是拥有了,而是满足了。
“道”:最重要的,是迈开脚去走
“道”字,由一个“走”字底和一个首要的“首”字组成。这告诉我们,要走出一条人生之“道”来,最重要的,就是迈开脚去走。“千里之行,始于足下”,任何想法,不去行动,也只等于零。
“患”:心多,不是好事
“患”者,一串心也,三心二意已经不好了,何况一串“心”呢。所以,无论对人,还是做事,“一心一意”才是最好的。
“夸”:自大的人,最终要吃大亏
“夸”,上面是个“大”,下面是个“亏”,可以这样理解和解释——一个自大的人,最终必定会在不断地膨胀和越来越莽撞中,吃大亏。
“途”:给别人留有余地,自己才有路走
“途”字由“走”和“余”构成——给别人留有“余”地,自己才有路“走”。
“海”:广阔深邃的大海,也是有每一滴水汇聚而成的
“海”,是一滴又一滴的水汇聚而成的,所以,人生的大海,也要从“一滴水”又“一滴水”般的小事开始,做好了那些小事,才能成就人生的伟大。反过来说,大海之所以博大,是因为可以包容含藏“每”一滴“水”,“有容乃大”。
“怕”:恐惧,是因为内心空虚
怎样才不会害怕、不会恐惧?当一个人懂得不断地用学习、工作、事业、理想、信念和爱来填充自己的内心,去驱走内心的空虚,让自己充实起来,自然也就不会怕、不会恐惧了。
“忙”:一忙,就把心给丢了
一个行色匆匆忙着的人,往往是一个无“心”之人。忙中出错、忙中出乱,就是因为忙着忙着就把“心”给丢了。一个不带着“心”、无“心”做事的人,怎么可能不犯错呢?
“赢”:要成赢家,需五种素质
亡,危机意识;口,沟通能力;月,时间观念;贝,取财有道(贝壳是最古老的货币之一);凡,平常心态。具备了这五种素质和能力,再加之努力奋斗,定会走向成功,成为人生赢家。
02:这17个最有趣汉字,说透为人处世
“心”中有“鬼”,所以才会惭愧。
看一个“人”,我们往往只重视他的“言”谈,而忽视了他的内心。
站得“直”,“人”的身价才高。
同形同向,“月月”相伴,方能称得上真正的朋友。
不停地“走”,不停地“干”,就会超过别人。
欠了别人的,就要偿还,这是做“人”的“责”任。
做什么事,不能光用“口”讲,还要致“力”于行动。
“人”的欲求不可无限膨胀,要适可而“止”。
正“直”,是它的立足“点”。
一旦被人看穿,“马”上就会被人看“扁”。
请勿只有“口”,还要用心。
“召”示你,不停地“走”,你才能赶上别人,走在前面。
要“办”成一件“十”分成功的大事,必须靠大家共同努力。
落伍者往往只是比别人,晚“走”了一“尺” 。
“今”天努力一“点”,明天才有资格指挥别人。
如果只愿用“耳”朵听对自己有“益”的话,不愿听批评,其人心胸必然狭隘。
“因”为世界和他人为你的成长,一直在付出“心”血,所以,人必须学会感恩。
03:这17个最难认汉字,尽显汉语神奇
04:这15个最深邃汉字,尽显中国文化精髓
“道”:事物所遵循的法则、日月星辰运行的规律,称为天道;人事活动所遵循的规律,称为人道。
“诚”:一切道德的行为必须建立在内心真实无妄之上,否则便是虚妄,《中庸》称之为“不诚无物”。君子以“诚”为道德修养的目标,以及达于“天道”“天理”的途径。
“德”:是个人的良好品格和在社会中的良好品行,也是幽隐无形的“道”的具体显现。
“理”:万事万物所遵循的普遍法则,事物的本原或本体。宋明时期的学者特别注重对“理”的阐发,以“理”为最高范畴,因此当时占主导地位的学术体系称为“理学”。
“气”:没有具体的形状,永远处于运动变化之中。“气”的凝聚意味着事物的生成,“气”的消散意味着事物的消亡。“气”贯通于所有有形之物的内外。
“情”:人的某些情感、欲望,通常被规定为好、恶、喜、怒、哀、乐等六者,或喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲等七者。前者被称作“六志”或“六情”,后者被称作“七情”。
“趣”:志趣、情趣、意趣等,是人对自然、人生的独特体验和理解。
“仁”:基本含义是爱人,进而达到人与人之间、天地万物之间一体的状态。
“天”:中国古代思想中具有神圣性和终极意义的一个概念。天就是宇宙的普遍法则。
“王”:用仁义治理或统一天下,以道德手段使天下人都来归顺,叫做“王(wànɡ)”。依靠仁义道德形成天下一统的政治局面,叫做“王道”。
“物”:万物,万事,天下所有东西都可称之为物。
“心”:孟子认为“心”包含恻隐、辞让、羞恶、是非等四端,道德实践的核心就是保存并扩充人固有的善心。道家则认为虚静是心的根本状态,如静止之水,由此可以把握天地万物的本原。
“性”:有本性、性质等多重含义,主要指“人性”。历代学者对人性善恶的问题有着许多不同的看法,或性善,或性恶,或性无善恶,或性有善有不善,或有性善有性不善。
“虚”:指世界或者心灵的一种状态。“虚”指“气”的存在状态,因为“气”的存在隐微无形,故以“虚”称之,但并非完全空无。也指虚静的或没有成见的内心状态。
”义“:人行事的合理依据与标准,以及调节言行使之符合这种标准,以获得合理的安处。
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