計然《雜錄》《富國》

计然，姓辛氏，又作计倪、计研、计砚，字文子，号称渔父。春秋时蔡丘濮上（今河南滑县）人，博学无所不通，尤善计算。对治理国家的策略极有研究，善于从经济学的角度来谈论治国方略。酷爱山水之游，而不去自荐于诸侯。因此，尽管才冠当世，却不为天下人知。南游到越国，大夫范蠡惊其才，从之为师。计倪教授范蠡“七条计谋”，范蠡辅佐越王勾践，只用了其中五条，就消灭了强大的吴国，洗刷了越王勾践二十年前被吴王夫差攻破越都会稽后，屈膝投降，并随至吴国，臣事吴王的“会稽之耻”。

 

 

《雜錄》

 

計然曰：「知斗則修備，時用則知物，二者刑，則萬貨之情可得而觀已。故歲在金穰、水毁、木飢、火旱（王充〈論衡．明雩篇〉引作「太歲在子，水毁、金禳、木飢、火旱」與《史記》引小異。）。旱則資舟，水則資車，物之理也。六歲穰，六歲旱，十二歲大飢。夫糴，二十病農，九十病末。末病則財不出，農病則草不辟矣。上不過八十，下不減三十，則農、末俱利。平糶齊物，關市不乏，治國之道也。稽著之理，務完物，無息幣。
以物相貿易，腐敗而食之貨勿畱，無敢居貴。論其有餘不足，則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉，財幣欲其行如流水。」〔〈史記．貨殖列傳〉〕
五谷者，萬民之命，國之重寶也。是故，無道之君，及無道之民（案《太平御覽》引「民」作「臣」。），皆不能積其盛有餘之時，以待其衰不足也。（賈思勰《齊民要術》卷三，歐陽詢《藝文類聚》卷八十五，《太平御覽》卷八百三十七引幷同，〈文選．張平子東京賦〉注引首二句。〈永明二年策秀才文〉注。）東方多黍，南方多稷，西方多麻，（案《初學記》引作「東方多稻，西方多麥」）北方多菽，中央多禾，五土之所宜也，各有高下（案《太平御覽》八百三十八引作「南方多稷」，又「五土之所宜也」句卷三十六引「夫地有五土之宜，各有高下」）。高而陽者多豆，下而陰者多五谷。〔徐堅《初學記》二十七，《太平御覽》八百三十八〕
天者，陽也，規也。地者，陰也，矩也。〔〈文選．東京賦〉注〕
度如環無有端，周回如循環，未始有極。〔〈文選．張茂先勵志詩〉注引《範子》〕
日行天，日一度，終而復始，如環之無端。〔《北堂書鈔》一百四十九，《太平御覽》三，吳淑《事類賦》注一〕
日者，火精也；火者，外景。日主晝居。晝而為明處，照而有光。〔《初學記》一，《太平御覽》三〕
日者，太陽之精。〔《北堂書鈔》一百四十九〕
月行疾，二十九日、三十日間一與日合，取日之度，以為月節。〔《太平御覽》四〕
月者，水之精也；水者，內景。月主夜居。夜為明，夜者紀也，紀者內也。紀度而成數。〔《北堂書鈔》一百五十兩引，《開元占經》十一，《太平御覽》四〕
日者，寸也；月者，尺也。尺者，紀度而成數也；寸者，制萬物陰陽之短長也。〔《太平御覽》三。〈廣韻．入聲．十月〉注引「月者，尺也」二句〕
風為天氣，雨為地氣。風順時而行，雨應風而下，命曰天氣下、地氣上，陰陽交通，萬物成矣。〔《太平御覽》十〕
德取象於春夏，刑取象於秋冬。〔《初學記》三，《白帖》三，《太平御覽》二十三〕
《周髀》云：「冬至三光微，夏至三光盛。」〔《太平御覽》二十三〕
掩目別黑白，雖時時一中，猶不知天道也。論陰陽有時誤中耳。〔《意林》一，《太平御覽》三百六十六〕
範子問：「何用九宮？」計然曰：「陰陽之道，非獨一物也。」〔《意林》一〕
聖人之變，如水隨形。形平則平，形險則險。〔《意林》一，《太平御覽》四百一〕
古者，庶人老耆而後衣絲，其餘則麻枲而已，故曰布衣。今富者綺繡羅紈，素[糹弟]冰錦也。繡細文而出，齊，上價匹二萬，中萬，下五千也。〔《初學記》二十七，《太平御覽》八百十五〕
人受命於天地變化而生：一月而膏。二月而脈。三月而胚，謂如水胞之狀。四月而胎，謂如水中[魚假][蟲麻]胎也。五月而筋。六月而骨，謂血氣變為肉，肉為脂，脂為骨也。七月而成形。八月而動。九月而躁。十月而生。〔李石《續博物志》〕
範子曰：「請問九田，隨世盛衰，有水旱貴賤。願聞其情。」計然曰：「諸田各有名，其自一官起始以終九官，所以設諸田、差高下。始進退也。假令一値錢百金，一値錢九百，此略可知從畝一至百畝，直是大之極也。」〔《太平御覽》八百二十一〕
千里馬必有距虛。〔〈文選．卷三十四．枚叔七發〉注引《範子》〕
範蠡乘偏舟於江湖。〔〈後漢書．　囂傳〉注引《計然》〕
天者，變化、行精器者也。令者，謂暴風雨霹靂也。〔《開元占經》一百二〕
爭者，事之末。〔白居易《六帖》引範蠡曰〕
直木先伐，甘井先竭。〔《太平御覽》一百八十九〕
範子曰：「堯、舜、禹、湯，皆有預見之明，雖有凶年而民不窮。」王曰：「善。」以丹書帛置之枕中，以為國寶。〔《齊民要術》三，《太平御覽》七百七〕
立夏，九十一日；立秋，凉風行，萬物始實，白露降，畢極寒成也。〔《北堂書鈔》一百五十二〕

《富國》

十一年，越王深念永思，惟欲伐吳，乃請計倪，問曰：「吾欲伐吳，恐不能破，早欲興師，惟問於子。」
計倪對曰：「夫興師舉兵，必且內蓄五谷，實其金銀，滿其府庫，勵其甲兵。凡此四者，必察天地之氣，原於陰陽，明於孤虛，審於存亡，乃可量敵。」
越王曰：「天地、存亡，其要奈何？」
計倪曰：「天地之氣，物有死生。原陰陽者，物貴賤也。明孤虛者，知會際也。審存亡者，別眞僞也。」
越王曰：「何謂死生、眞僞乎？」
計倪曰：「春種八谷，夏長而養，秋成而聚，冬畜而藏。夫天時有生而不敷種，是一死也。夏長無苗，二死也。秋成無聚，三死也。冬藏無畜，四死也。雖有堯、舜之德，無如之何。夫天時有生，勸者老，作者少，反氣應數，不知厥理，一生也。畱意省察，謹除苗穢，穢除苗盛，二生也。前時設備，物至則收，國無逋稅，民無失穗，三生也。倉已封塗，除陳入新，君樂臣歡，男女及信，四生也。夫陰陽者，太陰所居之歲，畱息三年，貴賤見矣。夫孤虛者，謂天門地戶也。存亡者，君之道德也。」

越王曰：「何子之年少於物之長也？」
計倪對曰：「有美之士不拘長少。」越王曰：「善哉！子之道也。」乃仰觀天文，集察緯宿，歷象四時，以下者上，虛設八倉，從陰收著，望陽出糶，筴其極計，三年五倍，越國熾富。句踐嘆曰：「吾之霸矣。善！計倪之謀也。」

〔〈吳越春秋．句踐陰謀外傳〉〕

 

《富国》

十一年，越王深念永思，惟欲伐吴，乃请计倪，问曰：「吾欲伐吴，恐不能破，早欲兴师，惟问于子。」计倪对曰：「夫兴师举兵，必且内蓄五谷，实其金银，满其府库，励其甲兵。凡此四者，必察天地之气，原于阴阳，明于孤虚，审于存亡，乃可量敌。」

 

今译：

十一年，越王越来越想迫切的想讨伐吴国。于是，向计倪请教说：我想讨伐吴国，但又恐怕不能取胜，想早点起兵，所以向你请教。计倪回答：大王要想起兵讨伐吴国，必须先要准备充足的粮食，有充足的钱币储备，堆满了粮苍和银库，当打仗的时候，可以用钱粮来激励士兵。要做到这些，必须要知道自然客观规律的变化，鼓励生产，积累财富。当准备充足以后，就可以考虑准备进攻敌人了。

 

越王曰：「天地、存亡，其要奈何？」计倪曰：「天地之气，物有死生。原阴阳者，物贵贱也。明孤虚者，知会际也。审存亡者，别真伪也。」

 

今译：

越王说，如何能顺应客观规律，做到富国强兵。计倪回答：要知道自然客规规律，必须要一分为二的看待事物。事物都有利害两方面。客观规律是，事物随着客观规律变化也会产生贵贱不变化。知道了这些的人，知道如何辨别、防范并利用它们成全我们。

 

越王曰：「何谓死生、真伪乎？」计倪曰：「春种八谷，夏长而养，秋成而聚，冬畜而藏。夫天时有生而不敷种，是一死也。夏长无苗，二死也。秋成无聚，三死也。冬藏无畜，四死也。虽有尧、舜之德，无如之何。夫天时有生，劝者老，作者少，反气应数，不知厥理，一生也。留意省察，谨除苗秽，秽除苗盛，二生也。前时设备，物至则收，国无逋税，民无失穗，三生也。仓已封涂，除陈入新，君乐臣欢，男女及信，四生也。夫阴阳者，太阴所居之岁，留息三年，贵贱见矣。夫孤虚者，谓天门地户也。存亡者，君之道德也。」

 

今译：

越王说：什么是利害，如何辨别呢？计倪回答：春天播种农作物，夏天农作物成长，秋天收获粮食。冬天将粮食收藏起来。到了该播种庄稼的时候，不播种就是第一种祸害。到了夏天，田里没有禾苗长大。是第二种祸害。到秋天没有收获，是第三种祸害。冬天没有粮食收藏是第四种祸害。如果这样，虽然有尧、舜的才能仁德，也无可奈何了。到了耕种播种的时节，根据自然规律耕种，是第一种利益。留意田里的庄稼，积机管理，除却禾苗，让禾苗长德更好，是第二种利益。在该耕种的时候积极耕种，到了秋天，才有粮食的丰收。国家没有拖欠的赋税，百姓没有错过收割的粮食，这是第三种利益。粮仓和府库没有损坏，并且已经封存，随时清除更新陈旧的粮食。君臣和谐相处。人口迅速繁衍，这是第四种利益。知道阴阳变化的人，在百姓遭到灾祸的时候，减免赋税。就能让百姓都富裕起来。知道人情变化的人，积极引导百姓，人人崇尚道德。

 

越王曰：「何子之年少于物之长也？」计倪对曰：「有美之士不拘长少。」越王曰：「善哉！子之道也。」乃仰观天文，集察纬宿，历象四时，以下者上，虚设八仓，从阴收着，望阳出粜，筴其极计，三年五倍，越国炽富。句践叹曰：「吾之霸矣。善！计倪之谋也。」〔〈吴越春秋．句践阴谋外传〉〕

 

今译：

越王说：有才能的人才是不是一定要年纪大的。计倪回答：有才能人并不一定是年纪大的人。越王说：对啊!你说得对。于是，注意自然环境的变化，上下齐心。内修政治，外交于诸侯。只用了三、五年，越国就国富民强起来。越王长叹：我国之所以有今天，全靠计倪的计策。