鵝湖書院
南宋淳熙二年(1175),朱熹
清道光二十七年(1847)修建後的基本佈局為:院牆前臨照塘,牆內左義門、右義門。建築共六進：一、頭門；二、青石碑坊；三、泮池，池上有雕欄石拱橋，泮池兩各有一碑亭；四、儀門，三楹，兩翼有廡廓；五、會元堂，五楹；六、禦書樓。東西兩廓各有讀書號房20幢。1957年，江西省文化廳撥款重修，1959年，被列為全省重點文物保護單位。“文化大革命”期間，遭“紅衛兵”的破壞。1983年，省文化局撥款重修，並列為省級文物保護單位。 鵝湖書院亦名“文宗書院”，屬武夷山支脈風景秀麗的鵝湖山北麓。書院背山面畈，靑峰環抱，田野農舍處處透著淳樸、自然、閑逸。行走其間，一幅“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸”的山鄉美圖霎時躍入眼簾，而古樸端莊格調清雅名揚四方的鵝湖書院竟是如此低調、和諧地隱於其中。 院內古樹葱蘢，流泉淙淙，泮池飄蓮，幽靜怡人。書院占地8250平方米，建築面積為5536平方米，共六進：一、頭門；二、靑石碑坊；三、泮池，池上有雕欄石拱橋，泮池兩旁各有一碑亭；四、儀門，三楹，兩翼有廡廓；五、會元堂，五楹，東廓尙有廂房10餘間，供作士子讀書之所；六、御書樓。門上見康熙皇帝書題“窮理居敬”匾及左右廊柱楹聯：“章巖月朗中天鏡，石井波分太極泉”。後廊沿中部靑石砌“半月池”一口，又名洗筆池。整个建築保畱完整，少量維護修舊如舊。2006年5月25日，鵝湖書院作為明清時期古建築，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。 壁上懸朱子教條： 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 右五教之目。堯舜使契為司徒，敬敷五教，即此是也。 學者學此而已。 而其所以學之之序，亦有五焉，其列如左：博學之，審問之，謹思之，明辨之，篤行之。 右為學之序。學、問、思、辨四者，所以窮理也。若夫篤行之事，則自修身以至於處事接物，亦各有要，其列如左： 言忠信，行篤敬。懲忿窒欲，遷善改過。 右修身之要。 正其義不謀其利，明其道不計其功。 右處事之要。 己所不欲，勿施於人。行有不得，反求諸己。
鵝湖書院聯(康熙皇帝御笔：清.玄燁 )“章岩月朗中天鏡,石井波分太極泉。” 
鹅湖书院因南宋时著名理学家朱熹曾寓居于此，并在这里发生了中国哲学史上著名的“鹅湖之会”，因而远近闻名。
宋淳熙二年（1175年）六月，吕祖谦为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧，使两人的哲学观点“会归于一”，于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。六月初，陆氏兄弟应约来到鹅湖寺，双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，这就是著名的“鹅湖之会”。
会议辩论的中心议题是“教人之法”。关于这一点，陆九渊门人朱亨道有一段较为详细的记载：“鹅湖讲道，诚当今盛事。伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从。……论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。”（《陆九渊集》卷三六《年谱》）所谓“教人”之法，也就是认识论。
在这个问题上，朱熹强调“格物致知”，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极。并认为，“致知格物只是一事”，是认识的两个方面。主张多读书，多观察事物，根据经验，加以分析、综合与归纳，然后得出结论。
陆氏兄弟则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心。主张“发明本心”，心明则万事万物的道理自然贯通，不必多读书，也不必忙于考察外界事物，去此心之蔽，就可以通晓事理，所以尊德性，养心神是最重要的，反对多做读书穷理之工夫，以为读书不是成为至贤的必由之路。会上，双方各执已见，互不相让。
此次“鹅湖之会”，双方争议了三天，陆氏兄弟略占上风，但最终结果却是不欢而散。鹅湖寺也许是因为有这么一次重要会议，也许是因为朱熹住过，将其作为“书房”，作为教书育人之地，因而也叫做“鹅湖书院”。 描写鹅湖书院的诗词： 鹅湖夜坐
[宋]陆 游
士生始坠地,弧夫志四方；
岂若彼妇女，龊龊藏闺房。
我行环万里，险阻真备尝。
昔者戍南郑，秦山郁苍苍；
铁衣卧枕戈，睡觉身满霜；
官虽备幕府，气实先颜行；
拥马涉阻水，飞茑一中梁；
劲酒举数斗，壮士不能当。
马鞍挂狐兔，燔炙百步香。
拔剑切大肉，哆然如虎狼。
时时登高望，指顾无咸阳。
一朝去军中，十载客道旁。
看花身落魄，对酒色凄凉。
去年添号召，五月触瞿塘。
青衫暗欲尽，人对哀涕滂。
今年诏复下，鸿雁初南翔。
俯仰末阅岁，上思实非常。
夜宿鹅湖寺，槁叶投客床。
寒灯照不寐，抚枕慨以慷。
李靖问征辽，病惫更激昂。
裴度清讨蔡，奏事犹裹创。
我亦思报国，梦绕古战场。
鹅湖书院
张静江
八百年风雨沧桑,纵观峻阁崇楼，
天下古色，依旧斑谰留胜迹；
三万里河山尘障，侈论程朱义理，
斯人斯语，浑似曲项向天歌。 中国四大书院 2、湖南长沙岳麓书院 3、河南登封嵩阳书院 4、河南商丘应天书院
江西庐山白鹿洞书院
1.白鹿洞书院为宋代四大书院之一。位于庐山五老峰南麓后屏山下，西有左翼山，南有卓尔山，三山环台，一水（贯道溪）中流，无市井之喧，有泉石之胜。
全院山地面积为3000亩，建筑面积为3800平方米。山环水合，幽静清邃 ，为中国重点文物保护单位。 书院“始于唐、盛于宋，沿于明清”，至今已有1000多年。
初为唐代贞元元年（785年）洛阳人李渤与其兄隐居读书之处。李渤养一白鹿，出入跟随，人称之白鹿先生。后李渤为江州刺史，于隐居旧址建台，引流植花,号为白鹿洞，其实并没有洞，只因四周青山怀抱，貌如洞状而已，白鹿洞四山环合，俯视似洞，因此而名。 白鹿洞书院的自然风光极为毓秀，四山环台，古木苍穹，溪水古桥，别有洞天，现已成为文化旅游的佳镜。院内松柏交翠，花草争芳，环境幽静秀丽。馆内藏品反映了庐山历史文化的辉煌，有当地出土和及从外地搜集的古代青铜器和历代陶瓷，有唐宋著名书法家颜真卿、柳公权、米芾、黄庭坚等在庐山的手书碑拓，有明清著名书画家唐寅、郑板桥、朱耷的字画卷轴，最珍贵的则是《五百罗汉罗图》，血书《华严经》和水晶佛珠，皆属国家一级文物珍品。
白鹿洞书院，在儒家理学思想的指导下，凭借庐山这块风水宝地，并依靠历代文人学者和热心教育者们的精心耕耘，获得了一种精深文博的厚实，区别于庙堂式的州、府、县学，令人向往、探索和追求，这正是它一千余年来生命力的所在，精魂所在，魅力所在的缘由。 白鹿油书院现存在建筑群沿贯道溪自西向东串联式而筑，由书院门楼、紫阳书院、白鹿书院、延宾馆等建筑群落组成。建筑体均坐北朝南，石木湖南长沙岳麓书院
2.岳麓书院位于湖南长沙南岳七十二峰最末一峰的岳麓山脚，是我国目前保存最完好的一座古代书院。岳麓书院始建于北宋初期。北宋开宝六年（973），朱洞以尚书出任潭州太守，鉴于长沙岳麓山抱黄洞下的寺庵林立和幽静环境，接受了刘鳌的建议，在原有僧人兴办的学校基础上创建了岳麓书院。初创的书院分有“讲堂五间，斋舍五十二间”，其中“讲堂”是老师讲学道的场所，“斋堂”则是学生平时读书学习兼有住宿的场所。岳麓书院的这种中开讲堂、东西序列斋舍的格局一直流传至今。初设讲堂5间,斋室52间。或砖木结构，屋顶均为人字形硬山顶，颇具清雅淡泊之气。书院大门横匾“岳麓书院”四个大字,两边对联“惟楚有才,于斯为盛”。讲堂正中悬清乾隆御书“道南正脉”匾,左右壁有石刻“忠、孝、廉、节”四个高1.6米、宽1.2米大字。左右两廊有清欧阳正焕所书“整齐严肃”石刻。讲堂屏风正向刊张村撰《岳麓书院记》。麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接，合为整体，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。
3.河南登封嵩阳书院 近四旁，惟中央，统泰华衡恒，四塞关河拱神岳历九朝，为都会，包伊洛涧，三台风雨作高山。 嵩阳书院，位于河南省登封市区北2.5公里嵩山南麓，背靠峻极峰，面对双溪河，因坐落在嵩山之阳而得名嵩阳书院。创建于北魏孝文帝太和八年（公元484年）时，时称嵩阳寺，至唐代改为嵩阳观，到五代时周代改建为太室书院。宋代理学的“洛学”创世人程颢、程颐兄弟都曾在嵩阳书院讲学，此后，嵩阳书院成为宋代理学的发源地之一。明末书院毁于兵燹，清代康熙时重建。嵩阳书院经历代多次增建修补，规模逐渐形成，布局日趋严整。书院的建制，古朴雅致，大方不俗。 嵩阳书院在古代并不是单纯的指一个院落而言,而是由一个主体院落和周围多个单体建筑群组合而成，其地域分布比较广阔。大至而言，建筑共分五进院落，由南向北，依次为大门，先圣殿，讲堂，道统祠和藏书楼，除我们看到的嵩阳书院建筑外，属于书院的建筑物，比较有名的还有位于嵩阳书院东北逍遥谷叠石溪中的天光云影亭、观澜亭、川上亭和位于太室山虎头峰西麓的嵩阳书院别墅－君子亭；书院西北玉柱峰下七星岭三公石南的仁智亭等建筑。
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