中国哲学本体论谈得少,或者说本体论是隐含于实践论之中的,西方哲学更关注本体论.所以,中国哲学重点在伦理,世界观为伦理服务,以伦理实践为中心,即格致而修养,最终平天下.西方哲学在苏格拉底和柏拉图时,其果实也在伦理实践,理想国才是理念论的目标,当然,就算这样,他们对世界本体的论述也比同时期的老子,孔孟多而详尽.西方在亚里士多德以后,建立起了严谨的知识体系,此后更多关注世界本身,当然很多哲学家也都建立了自已的社会伦理学说,但都比较'羞涩',这与西方的政教统治是分不开的,西方的社会伦理学说史是一部世俗权利与宗教权利的斗争史,这与中国的情况是非常不同的,中国的社会伦理学说史是一部自我斗争史,人格完善史,人们常说的'存天理,灭人欲'是其极致,可以说,儒家学说必然会走到这一步.因为中国没有宗教统治,就学问上来说,不存在为世俗利益而斗争,那只能斗自己,斗到终极状态,那就是灭人欲.当然为民主而斗争也是一个方面,从孟子的君轻民重到明清时代民主思想的萌芽,是这种斗争的体现,这是另外一条线.当然,中国哲学其实还有另一条线索,它隐藏在术数之中,走的其实是本体论的路子,不过未成主流.总的来说,西方重本体,中国重伦理,西方重制度架构,中国重人格修养,西方看重外部力量,中国看重内心力量,西方重机械逻辑,中国重阴阳辩证,西方精细重过程,中国粗放重方向.
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