1、九头十八嘴
巢湖沿岸有所谓的“九头十八嘴”。
过去巢湖里匪患成害，俗语中有云：“巢湖九头十八嘴，嘴嘴有土匪。”其中犹以南岸庐江某镇为最，该镇剽悍的风气为当地挣来了一句“杀人放火庐江县”的顺口溜。解放后匪事荡平，湖岸只剩下一句这样的话：“巢湖九头十八嘴，嘴々有人家。”相应的，那句顺口溜也改成了“老实巴交庐江县”。所谓世易时移，言之无虚。
有嘴就有汊，无论是匪人还是百姓，都是依靠嘴和汊来生存的。
关于汊，又有说道。
古人薛紫之有一首《巢湖春涨》的诗：“湖上万花发春堤，桥边春水与栏齐。周遭三百六十汊，一时酿作黄鹅儿。”因他一时动情，巢湖的汊，被写进了诗歌，也算是破茧升华了！真的是山河需要文人捧，不服不行。
印象中还有两句关于汊的俗语，内容基本上一致，区别只是一点点细节。
其一，“黄山三百六十洼，洼洼有人家；巢湖三百六十汊，汊汊有王八。”
其二，“巢湖三百六十汊，汊汊能行船，不能行船不算汊；黄山七十二洼，洼洼有人家，没有人家不算洼。”
这个黄山，是巢湖北乡的东黄山，一个颇具传奇的所在，自然环境极好，周末可以转转；王八，则是暗指土匪——过去，住在嘴上的人家，与匪为邻，与匪为伍，刀尖上舔血，夹缝中求生存，不简单，也不容易，真不容易。不过，话又说回来，人生于世，一心想糊好那张嘴，哪有容易的事呢？
我想说的是，这里自然环境不错，有水有山，但当时国内大气候不好，城乡环境很糟糕，于是风云际会涌现了许多人物——乱世出豪杰。大抵如此。
2、银屏周氏
巢湖市城南银屏山区曾经流传有一首地名歌，勉强也算是童谣吧：
银屏山顶龙兴寺，八十八沓花园村，
猫耳洞前藏佛垱，白云庵边大岭村。
过去，银屏山区山高路远，自然是人迹稀少的地方。即使在今天，交通发达了，仍然是一个环境优美幽深僻静所在，乍不乍走进去，还有点“不知有汉”的错觉。白云庵边的大岭村，就在这世外桃花源一样的山洼洼里。
大岭村以周姓为主，家族代表人物是周志本。附图为大岭村周氏祠堂。
清末，巢县涌现了大批淮军中下级军官，好几十位，我笼统的号称之为“巢县十八镇台”，或“巢县十八总兵”，大岭村周志本为其中之一。周志本，字立斋，春字营，提督，绷僧额巴图鲁，黄马褂，光绪五年三月卒于江阴。祀于岛上的凤山淮军昭忠祠。
除了武将，文人也是有的。清代该族还岀了诗人周人俊等。周人俊有一首写仙人洞的诗，游人到仙人洞去看花的时候，或者能读到：
排闼春山窄径斜，烟迷古洞静无哗。
水流石脚苔纹绉，树拂云根乌梦赊。
半局残棋今冷落，一声清磬破繁华。
笑她仙境红尘扰，峭壁犹开富贵花。
最后的“笑她仙境红尘扰峭壁犹开富贵花”一联，印象中在哪个亭子里挂着。乡里人咏乡里景，也是一种情怀。
现当代，也有数位才俊涌现，因不了解具体情况，此处就不细述了。
——人物引领人文，丰富的人文资源，对促进地方旅游文化的建设和发展，大有裨益。地方上搞旅游开发，建设特色美丽乡村，还是需要注意人文资源的发掘和整理。
3、夏阁冯氏
清末变局，淮军崛起。淮军将弁大多数来自环巢湖地区，当年的巢县因此涌现岀了大批中下级军官。所谓的时势造英雄。
零星的文献显示，除高林丁汝昌记册原籍庐江县、巢城钟邦喜记为合肥县外，巢县籍总兵、提督一级的将领前前后后有几十位，像柘皋汤氏兄弟、峏山王贵扬、坝镇班广盛、巢城陶崇文，以及沐鸿恩、梅大有、贾宏才和柘皋余心清的祖上余某等，太多，概略可称为“巢县十八镇台”，冯如霖也是其中之一。
冯如霖，巢县夏阁人，铭军，记名提督，奇车博巴图鲁。巢湖沿岸一些分片聚居的姓氏，像沐、梅、班、王、周、祖、吴、胡、汤、卫、张等，用心去捋，大多都能反推出一位在清末有过类似履历的人物。
冯如霖与高林的丁汝昌、夏阁的张遇春张志邦张志鳌等大大小小人物彼此之间的同乡情谊，为后人的成长创造了难得的条件。北洋将领冯玉祥就是冯如霖的后裔。冯玉祥的父亲冯有茂后来在落魄的境地又能够跟淮军沾上、走出安徽，与先人的老关系是分不开的。
民国时候，巢县各显贵名门先后没落，但是冯家因为两个儿子的发达而异军突起——老大冯基道，高至中将衔；老二冯玉祥位列巨头。高林丁家、夏阁张家等淮军后人自然而然的又进了冯氏的队伍。互相之间千丝万缕。
如张遇春的曾孙张德荪，由冯玉祥保送北京陆军大学，后在冯部任职，少将军衔；张遇春的曾孙女婿舒政海，与冯玉祥的侄子马忍言（冯宏谦）一道从事抗日斗争。再如丁汝昌的孙子丁智仁，是冯玉祥的机要参谋和手枪营营长，牺牲于抗战之中。又如，1958年冯玉祥的幼子迎娶余氏后裔余华心，等等。
……名门望族，高第大户的，往往都是高开高走，阶层之间有摸不到的隔阂，至于败落则是另外一回事情。
4、地方教育
前次闲话，衍生了一个话题，即湘军相关人物比较重视发展教育，湖南由此在民国时期涌现出来一大批优秀人才，后期发力影响深远。而环巢湖的淮军将领们，在这个方面几乎没有特别作为，并不曾为家乡长远发展谋取利益。
想了又想，很难解释。
这个，笼统的似应归类于地域文化方面的问题吧？
焦湖周边小圈子、小团体意识较浓，顾己为己不容侵犯，行为多“爱惜羽毛”、力求自保，有所谓“黄牛角、水牛角，各顾各”的生活哲学，朴实而又善变，愚拙而又狡黠，小聪明有余，大智慧不足，非满清、非民国，现在也是如此。
淮军过后许多年，等到冯玉祥返乡创办中小学校，仍然是凤毛麟角，至于张治中的乡村教育计划及实践，更是前无古人后无来者，在本乡本土是绝笔一宗。但这个现象不能怪某一个淮军人或一代淮军人！这应归咎于大湖流域的风土人情，土壤的问题！是这方水土，养成了这样的人。
当然，有一点，是他们那一代人的事情了，责任推不掉——没受过什么教育，层次低了，眼界不开阔，见识不高，觉悟不够。有所成的时候，在良田美宅、钱财家室上花心思过多……。这个，是他们要承担的。
相对而言，湘军骨干能文能武较多，家学渊源，素质很高。相应的，湘军将士以中上级将领岀名者居多，社会地位高些，纵横捭阖的能量也水涨船高。而淮军显然低了个档次，职位只能以中下级军官为主，总兵、提督已经是淮军将士晋升的天花板。
除了李鸿章兄弟，环巢湖地区的人物中，刘墩的刘秉璋是举人，夏阁的张遇春是武举，沙溪的吴长庆也才优贡，其他像丁汝昌要饭的孤儿、班广盛是替父报仇后从军，很有名的刘铭传当时也在为稻粱谋的路上……，指望他们像湘系那样高瞻远瞩为家乡筹划将来，还是很难的。何况，火车头李氏未能身先士卒作出表率。英雄创造历史，往往也就一念之间的事。李氏比曾氏有所逊色，李的一念未到之处，注定了自己的差距，也决定了两军将士在各方面存在差异。是不是物以类聚、人以群分？
或者，也是当年湘皖两省的不同省情造成的。当时安徽的社会环境不好，导致当地人未能接受到良好的教育。
那个时候，安徽北边闹捻子，南边是太平，折腾了几十年，巢湖流域夹在中间又靠在天京边上，是太平的关防要地，是敌对双方拉大锯的地方，战火所到之处，不可避免的是“侧足无行径，荒畴不复田”。老百姓朝不保夕还在生死线上挣扎，哪有机会哪有条件去读书去明理？！相比较而言，湖南的环境则要好的多。
所谓“宁做太平犬，莫做离乱人”，道理在这里。
但是，现在天下太平，为淮军将领们开脱的那些理由不存在了，有些人就该学习冯玉祥创办中小学、张治中创办乡村师范的精神，在适当的时候反哺故乡了，不能再以种种理由一推干净。环境不好可以改造，以环境不好不回来投资也是不对的。要反思！
而始终生活在这一片土地上的人们，不管在什么岗位上，都应为本土事业添砖加瓦，官尽官责任，民尽民义务。尤其是小城在向上进步争取层次的时候，不能拆台捣松讲风凉话，要加把力气鼓把劲，譬如搞创城等，就应给予鼓劲加油。不干事或者干坏事，肯定要谴责，真的是干实事干正事，理所当然要支持援奥。不把家乡建设好，不用实际行动把土壤进行改良，学有所成、功有所建的游子怎么回来呢？要努力创造让他们回馈桑梓的条件！
这是家国情怀。
5、夏阁张氏
这幅历史画卷《御辱图强的淮军群雄》，是童威仁兄在安徽省博物院二楼的展厅里拍的，看它展现岀来的气势，让我一下子想到了夏阁的“张氏三总兵”。相信这幅画中一定有巢县人的身影。
乱世英豪，时势英雄。清末至民国，夏阁这个地方出了不少人。既有淮军春字营统帅张遇春；又有太平军阵营的听王陈炳文，下汤坝堰陈人，他与张遇春在战场上是对手；再有就是与张家乡里乡亲的竹柯村冯家了……
讲夏阁的人文历史，绕不开张家。
张遇春，好像是冯张村（或者是张村）人，是巢县籍淮军将士群体中成就最高的，有带自己名字的“春”字营部队，也有带儿子名字的“志”字营部队，似也是文化程度相对最高的——武举人，一般来说属于文能测字武能当兵的角色。
张遇春（？-1864），字山樵，号斌，武举出身。总兵，资勇巴图鲁，太子少保，世袭都尉兼一等云骑尉。同治三年四月卒于上海。
张遇春的儿子张志邦，字彦侯，志字营，属皖南镇总兵，同治五年二月卒于金陵。
张遇春的侄子张志鳌，春字营记名总兵，赳勇巴图鲁。
我所概括的“巢县十八总兵”，或者“巢县十八镇台”，张家一门占了三席，打虎亲兄弟，上阵父子兵，大体都是这样。但打虎能打岀这样的结果，还是不容易的。
巢县城被太平军占领，老百姓跑长毛反，班懋杰避走乡间，结识了张遇春，二人成为淮军战友，并结为亲家。演绎岀一连串的故事来。
巢县籍淮军将士之间互相联姻，除了班懋杰，张遇春家族与峏山王贵扬、巢城钟邦喜家族等均为姻亲。班懋杰家族与胡家、陶家、刘家都有婚姻关系，胡家与含山进士严家等名门望族也有联姻，钟家王家又与这家那家互为婚姻，刘家则与洪家疃洪氏又是数代老亲，相互之间，可谓盘根错节，真正是“亲套亲，到北京”。当然了，陋室空堂，曾经笏满床，这一切只不过是一曲《好了歌注》。
需要说明的是，这里提到的胡家之胡，是指中垾胡效骞，即城北“一品夫人墓”的墓主胡仙槎，他家是个大家族。前几年说“一品夫人墓”是谜团，那是糟讲，跟我现在散拉胡扯、嘴背乱侃一个样。大家去紫微洞游玩的时候，别听导游瞎掰。
紧挨着“一品夫人墓”的土墩子，是其子胡维藩的墓。胡维藩，是刘原道的妹婿，是金石家班师古的舅舅，原是泰州知州，在当地积极修志办学，官声很好。多说一句，东风路小学原址，就是胡家的“园林轩”，过去里面有他家的藏书楼。
作为本邑名门大户，巢城曾有张氏官邸。张遇春的曾孙女、新四军老战士张德懋回忆说，她家祖上官位显赫，巢县城有屋百余间，大门悬挂“宫保第”直匾，夏阁乡下有许多田地……
冯玉祥创办元山中学之前，先利用各姓宗祠办了几处小学。冯张村张遇春家族的张氏祠堂，就被冯玉祥借作小学校舍。祠堂因为做了学校的，往往能够留下了一点痕迹，乡村有许多这样的例子，昂氏父子进士祠堂得以躲过“破四旧”，其因之一在于当作校舍；不曾做学校的豪门大宅，架不住岁月的销蚀，早已荡然无存了，像卧牛山上的班家花园就没了影子，张德懋提到的张氏豪宅“宫保第”也不例外——诗书传家能长久，其他东西都不照。
想想，还是西乡桐荫、烔炀一带的老百姓看得透彻，那时候就认定知识改变命运：“室无隔夜粮，也有读书郎。”无论如何，也要保证家里有个读书的种子。这个，大概也是乡贤张治中、冯玉祥在家乡办学的初心所在。只是当今什么东西都是量化的，不知道西乡人现在面对“量化”是不是仍然那么淡定从容？！
——不忘初心，方得始终。
以上，2020年国庆期间随性闲话，好似导游词，并不一定有凭据。
联系客服
