一即道

         中国古代哲学把“道”作为最高范畴，道就是世界的运行秩序，它表现为一，因此，道生一，一生二，二生三，三生万物。天人合一，知行合一，身心合一，就是从道的层面讲的。

     天人合一，天即天道，人即人性，天载道，心载性。道和性之间是什么关系，《中庸》讲，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。意思是，天赋予人的秉性就叫“性”，顺应人的秉性做事就是“道”，按照道的原则修养就叫“教”。人性等同于天道，天道是一本之理，万事万物从天道中获得的秉性是分殊之理。万事万物在天道中只获得了部分天理，人是万物之灵，在天道当中获得了全部天理，因此，人性等同天道，王阳明将之概括为心即理。心等同天，性等同道，因此天人合一。

     知行合一，有什么样的知，就有什么样的行，真知真行，错知错行，深知深行，浅知浅行，知行本来就是一回事，任何的行为背后的知，都与行相统一，没有脱离知的行，也没有脱离行的知，知行本来就是一体两端，知是行之始，行是知之成，一念发动处便是行，也就是说，知和行原本就是一体的。

     身心合一，这里的身指的是人的行为，这里的心指人的本心，本心就是天道，身心合一指的就是人的行为要符合天道，也就是中庸里讲的率性之谓道，王阳明讲的致良知。即人的行为听从内心的召唤。

    天人合一讲的是天理与人性之间的关系，知行合一讲的是知和行的关系本，身心合一讲的是人的行为要符合天道。天人合一与知行合一揭示的是真相，身心合一则是按照真相修炼的崇高境界。