从来没有补天功，济世亦惭矜技穷。若可自求安心法，忘名沧海一孤鸿
丹道家发现了天地间日月系统的能量在宏观上对修炼成道的巨大影响，“日月合璧”绝不仅仅是一个丹法法象的比喻，而是日食、月食、晦日、朔日、望日，天地大能量的确在影响着修炼者的气脉与精神，非常微妙，不是修炼有得者，并不会知道这天地的大能量是如何影响修道者的精气神的变化的，而人的精气神又是如何微妙地“参赞天地之化育”的。
这是天人合一、人天合一的真髓，也是丹法的精华、丹法的科学探索与科学精神。
“日月合璧”，见过古人祭祀天地的玉璧的人知道，玉璧中空，虚实两圆，合在一起，这正是日食的法象，也是丹道能量内聚、天人感应、玄关现象、玄窍豁开的关键。
此等道理，“不经师指，此事难知”，验之内景，如如相契。理当如是，必然如是，这是人天相应的必然规律，证不到，悟不到；悟不到，就证不到。这里面的功候细微，“毫发差殊不结丹”，这和科学家常年累月观测天象、破解宇宙奥秘一样，要非常细心、非常耐心，要充满着对天地人奥秘的探索精神。
我有多位道友都在日食的时日，静坐之际在中脉里看到了自身“日月相合”的景象，跟大自然中日月相合的景象完全一致，天地大宇宙，人身小宇宙，天人感应，岂虚言哉。
丹士内在神气的日月是否合一，得道者一看就知，瞒不住谁。曾有丹士体验过内外日月同时“合璧”的景象，丹家谓“两重天地透玄关”，他去见张玉仙老师，张玉仙一见面，就对他说：“道合日月相逢时，天人一贯无彼此。”（微信公众号：陈全林）
这令那位丹士非常惊讶。因为张玉仙一言道出了他的修证。《访道记》里写过我在浙江桐柏宫礼拜老君像时见此“日月合璧”的法象，我当时写诗记事，过了些日子，我在北京见到张玉仙，张玉仙突然给我灵应了一首诗，正好揭破了我在桐柏宫的所见。我压根没有提过说过，可我见证过什么、得到过什么，她全知道，完全契合。
这即是“天人合一”的道理。我当时在桐柏宫写的诗是：
日月合璧事非玄，玄关一窍天外天。
恍惚杳冥中有象，阴阳隐显慧眼看。
阴交阳会道中情，仙师印心海天清。
日月坎离非虚语，乾坤一马走杳冥。
张玉仙见到访道归来的我而写的灵应诗是：
玄中有玄开玄窍，星月明处见光辉。
写文求实诚上修，老子天文世人难。
不仅点名了玄窍、星月、天文，还指出了“老子”。而那个玄象法象，正是我虔诚礼拜老子时所见。一切尽在不言中，即便不说，得道者也知道，人心可瞒，天心难瞒。这些仙妙的体验、经历、诗词，我都记录在《访道记》里。
讲这些，就是为了说明“天人合一”的微妙、道通有无的玄妙，以及钱学森“人天巨系统论”的高妙。同时也说明《修学札偈》里这些偈子不只是文字著述、“意识著述”，还有真传与实修所得。
（禅宗把没有开悟，仅仅是因为读经、闻法、明理而写的偈子称“意识著述”，意识著述，理未必错，只因非自证所得，于自身的解脱难以把握，于第一义还未彻达。）
这本书和很多学者关于丹道、佛禅著述的不同之处，在信与不信、修与不修、悟与不悟、得与不得，在得的多与少、悟的碍与通。悟有小悟、大悟，得有小得、大得，信有初信、实信，修有浅修、彻修，层次不同，境界各异，所见有别，所以，法眼所见，比天眼所见广阔；佛眼所见，比慧眼所见圆通，道之理也（微信公众号：陈全林）。
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