文/苗瑞恒
当代人越来越重视生命质量，越来越重视养生，越来越多人购买各类名贵中西药物、保健品服用以期能够益寿延年，但是这样的补养方式真的有效吗？这样真的能充养元气么？生命长久的关键在何处，听道医跟大家讲讲吧。
《灵枢本神》中有云：“故生之来谓之精，两精相搏谓之神”，人之始生，来源于父母的精气交媾而成，这便是最初的生命力。道医称之为“先天之精”、“元气”。先天之精与元气源自先天，
虽分三家总归一气，而先天之精、元气的作用在《元气论》中有比较全面的阐述：
这样真的能充养元气么？（资料图）
因此，在道医的生命观中，生命的关键在于先天之本，即先天之精，先天元气。而《上阳子金丹大要上药》有云：
可见，元气贯穿生命始终，且极易耗损，此即：生之来，谓之精，元气衰，命将竭。
作为后天之本的脾胃所化生的水谷精微，是生命力得以延续的基石。（资料图）
后天之本为脾胃，后天之精则为脾胃所吸收、运化的水谷精微。明代医家李中梓在《医宗必读》指出：
“肾所藏先天之精及其化生的元气，亦赖脾气运化的水谷之精及其化生的谷气的不断充养和培育，方能充盛”；《黄帝内经玉机真脏论》中云：
《素问·经脉别论》有云：
道医认为，脾胃的功能是吸收饮食水谷里的精微物质，并将这种物质输布运送到全身。而这些物质则是后天生长、发展所必须的物质基础，包括肾中所藏生殖之精，也是由禀受于父母的先天之精，加之部分输于肾的水谷之精相结合而成。可以说，作为后天之本的脾胃所化生的水谷精微，是生命力得以延续的基石。
此即黄帝所云：“天数”然也。（资料图）
人的自然生命没有必死的理由，故而长生不老，这是人类一直在思考和探索的课题。从本文的角度而言，以后天不断充养先天，似乎是一条通往长生的康庄大道。或云：元气既为生命之本，人皆望元气长足，则寿追彭祖可期。从秦始皇遣徐福出海寻找长生不老之药，到当今社会各种所谓益寿胶囊层出不穷，数千年来位列仙班者可数，而靠药饵长生者有几人？郑钦安在《医法圆通－客问参芪归地辩论》中说的好：
道家同样认为，“常人”的元气从开始消耗即进入不可逆的过程，直到元气耗尽，则生命终止。若水谷精微真的可以补充元气，那么假设一人，供其饮食，畅其心志，保其安全，这个人岂不是可以无休止的活下去了。《上古天真论》有云：
“男不过尽八八，女不过尽七七”，此即黄帝所云：“天数”然也。
“半百而衰者”在当今社会成为了常态。（资料图）
上古通晓自然规律的人，不仅食饮有节，还法于阴阳、和于术数、起居有常、不妄做劳，方能尽终其天年，那么饮食在此起到的作用至多是维持生命活动到其天年，而天年即元气在自然情况下损耗殆尽所需的时间，故靠水谷精微充养元气是难以实现的。
之所以会有后天可以补先天的误解，皆因
正是这些“半百而衰者”在当今社会成为了常态，反而使可以“尽终其天年者”蒙上了神秘的面纱，以为他们是靠什么药石而延年益寿，谣言四起而致“滥补成风”。
假设人是一部机器，元气为机器的使用次数，水谷精微为机器运转所需能源。当今之滥补者，十有八九并非先天禀赋不足，实乃声色犬马，酒池肉林，或是殚精竭虑、患得患失。此等人身比之于机器，如置于日晒雨淋，雪辱霜欺，直至锈迹斑斑，方呼不好，事已至此，各部（五脏六腑）之耗损皆超于常人。其幸者，靠医药维持或可度其残年，不幸者，天数未尽而中道崩殂，呜呼哀哉！
岂不知“无心则与道合，有心则与道违”？（资料图）
（1）正确看待药食的补益之功
药食对于后天精、气、血、津液的补养是有效的，但是依赖其填补先天以期延长寿命是徒劳无功且易被利用的。诸如当今市场上层出不穷的保健药，号称可以延年益寿，有再造之功，人们无视药性之寒热温凉，经年服之，犯虚虚实实之戒者大有人在，可谓寿未延而身已丧。
（2）树立正确的养生观
上古之人可以享其天年，不仅因为他们作息有规律，饮食协调，节欲保精，运动适量，更因为“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物”，即心无杂念，静如止水。这恰恰是当代人最应该注意却最被忽视的要点，也正是当今人们浮躁的心态，才孕育了靠药食延寿的荒唐想法。
（3）丹功对于养生有重要的意义
之所以前面要特别注明“常人”元气不能被水谷精微充养，是因为常人元气的耗散是不可逆的过程，最理想的情况也不过是“尽终其天年”。而修道之人则不然，他们通过正确的内丹术修炼，可以逆向培补元气，即所谓“顺者成人，逆者成仙”。吕祖的《修命百字碑》中就记录了他培补元气后结出内丹的过程：“气回丹自结。壶中配坎离。阴阳生反复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。”
至此，再看当今社会后天补先天的言论，深知今世之人求长生之迫切心情。岂不知“无心则与道合，有心则与道违”？惟此“无”之一字，包诸有而无余，生万物而不竭。谨以此文，与诸君共勉。（编辑：孟淅）
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