文：节选自《男孩的人生目标大不同》（有删改）
著：迈克尔 · 古里安 - 译：沈捷 - 编：叮当
1
家训观
我的名字里包含着什么特定的含义？
我自己的天命中继承了祖辈什么重要的家训？
家训观是男孩天命的一个不为人知的起点。男孩喜欢自己的诞生源自一个血统、一段历史、一个蕴含某种意义的过去。他们喜欢梦想着“旧世界”，喜欢了解世系、祖先和潜藏于自己血脉中的神奇力量。家族的精神遗产在某种程度上是男孩冒险的资本。他渴望人们将家族以往的热情和目标传递到他身上，哪怕这种渴望是无意识的。
这种家族历史可以由男孩的爸爸和妈妈来传授，但其他长辈的讲授可以令其显得更有深度和励志精神。祖父母是这类信息的提供者之一，他们经常用老照片或者讲述发生在“旧世界”古老村庄、贫穷时的某间房屋的故事，来充当一个怀旧的角色。为了传授家训，一个家庭往往需要创造一些仪式——家族团聚、每周拜访祖父母、家庭电影等。
如果给儿子取名用了家族中某位健在成员的名字，那位长辈就可以给儿子写封信或者发电子邮件，描述他或者她所理解的人生之旅。如果与儿子同名者已经去世或者不能给予儿子帮助，父母仍然可以帮助儿子了解该名字的价值所在，为什么给他起这个名字，这个名字对你们和你们家庭意味着什么。
哪怕儿子的名字没有直接与家族历史中某个人有所联系，你仍然可以告诉他为什么选择这个名字、是如何选择的。因此名字蕴含着某种意义，请如“当我怀着你时，强烈感觉到你有音乐天赋。因为每次我弹钢琴或者听音时，肚子里的你就不再踢我、也不再动来动去。于是我们以弗雷德里克·肖邦的名字弗雷德里克作为你的名字，他一直是我的最爱…，…”或者“你出生前我正好在读《雾都孤儿》。所以以查尔斯·狄更斯的名字查尔斯作为你的名字……他是一位多么伟大的作家啊！”
当儿子从你和其他人那里听到出生之前的家族历史、梦想、世系、事业、成长和快乐后，不但与你们和家庭之间增强了感情，而且对自己拥有的天资、资源和潜力也有了切身感受。
2
施受观
我的家庭是否传授我如何既重视给予，也重视获取？
使我一直觉得自己公证地完成着这个世界赋予的天命？
对男孩进行施受观教育在当今社会显得十分重要。今天为人父母的我们为儿子提供了很多个人服务和物质，希望他能珍惜我们千辛万苦为他赢得的优裕生活。然而，也许我们给孩子的东西太多了。可能让祖父母表现出更慷慨的给予会更好一些，这样我们做父母的就可以要求儿子在家里多靠自己的劳动挣钱，少一些不劳而获。
得到的东西让我们生存，而付出的东西给我们生活。
——温斯顿·丘吉尔
让你的儿子每从你或他人那里得到一件礼物或玩具，就给资助贫穷家庭的慈善组织捐赠一件物品，以此来拓展他的家庭意识。跟这一创举相关的等值当一个男孩长到可以外出工作时，通过雇他修草坪、割草、做任何教育他施受观念的事情，让扩展家庭和社区帮助男孩从工作中了解自己真正的力量、天命和人生目标。
3
失败观
家庭会不会对我过度保护？
我正是通过应对挑战才学会如何改变和成长，
那些爱我的人会不会帮助我认识到失败是天命的一个关键组成部分？
失败观的引导在家庭教育里经常被遗忘。因为很多人总认为悲伤内疚或羞愧的情绪会不自觉地将成人世界中的失败阴影传染给孩子而大多数忧心忡仲。
失败并不令人优心，失败是一种独一无二的悲伤，能完美地激发自我产生深切而有益的变化。跟其他家庭成员或社区成员相比，做父母的更难承认失败的价值，父母会出于本能地想要让儿子的人生保持很高的成功率，所以我们也许需要求助于其他家庭成员，确保自己没有对孩子保护过度。
虽然没人能告诉你让儿子玩到什么程度算“危险”，《男孩的危险书》（TheDangerous Book for Boys）一书可以较好地帮助你设定标准。书里讲述的都是面向男孩的相对安全的传统活动。参加这些活动就有尝到失败滋味的可能性，而这些失败有助于孩子的全面培养。而且这些活动可以让父母之外的人参与进来，帮助男孩走出失败，获得成功。
4
独立观
我自己可以做的事情，希望别人能放手让我做；
我自己暂时做不到的事情，希望他们教我怎么做。
除非找到自己的力量否则我无法完成天命。
独立观与失败观有直接联系。我们爱着孩子们，随时随地为他们操劳，也不管他们是否能独立自主。
可男孩难道不想感觉到自己的独立和力量吗？难道他不想自己进步吗？只有在他感觉无助，且需要独自奋发向上时露出的那种激情和天命，难道真的不存在吗？
如果男孩能自己做某件事，放手让他做往往是个好办法，哪怕他做得不如成人。当然，在发现男孩被失败笼罩时，父母及时介入自然十分重要，也可以寻求帮助，也许你无法传授的知识可以由其他人来教。
5
身份观
身份观（即对自我身份的认同）。
我带着某种关键性人格和一系列天性来到这个世界。
在寻找人生目标和成长的过程中，
我不断以新方式“遇见”和重视它们。是
不是所有家庭成员和照顾者都会帮助我了解“我是谁”？
在日常生活中培养身份观。在家里生活，到外面玩耍、上学、交朋友一男孩很大程度上的自我身份认同来自于这些人生旅程中的点点滴滴。尤其在青春期，男孩通过尝试新的着装和时尚，尝试各种新的人际关系，并离开父母而“长大成人”，以此对自己的身份进行一些改变。
在这一过程中，所有男孩和女孩的天资、才能、个性和优缺点都会显现出来。外面的世界是为检验这些个人特质而存在的一一检验和挑战一个人天生的身份认同，而家庭是为了保护和帮助孩子应对这些挑战而存在的，同时家庭自身也肩负检验和挑战之责。身份观的培养过程较为艰难，一般一位家长没法做到面面俱到，要很多家长一起帮忙才行。
6
自省观
有些关键性见解没有人能传授于我，唯有自己领悟。
但如果那些爱我的人们不教我如何安静地进行深刻自省，
那我也无法把它们汇集成自己的观点。
在男孩培养出一种身份观，即“我是谁”的意识后，自省的价值就愈发凸显出来了。有身份观的男孩自己寻求对身份的反思并塑造它，不亚于家庭和社会对其身份的塑造。
如若你自己的生活中有自省时刻，可以给儿子做个榜样。你也可以介绍儿子结识潜心思考自我和自身发展的其他人，这些人也许是能讲授自省意识的传教者，抑或是酷爱读精神启迪书籍的教师。
在男孩的世界里，自省观的教导为他增添了一份力量，因为自省为男孩提供了走向成熟和成为男人的内在能力。每一位青春期探索者都必须时时做些沉思冥想；每一位英雄，哪怕在他努力拯救世界的时候，也必须停下脚步去了解一下自身的力量。
如果一个男孩没法在大自然中（或另一个安静之所）默默地静坐，审视自己是谁，会成为什么样的人，他就不能完全找到自己的天命和人生目标，就容易被那些戴着他想要的人生目标面具的人所影响。
7
品行观
我的言行举止都发生在一个伦理社会里。
家庭会帮助我学会如何以品德行动来完成天命吗？
这些品行在适应社会的同时也在塑造着社会。
品行观是指良好的品性、道德和行为规范。正如我们在前文所说的男孩需借助很多力量将自身的未来发展与社会的基本道德结构联系在一起。多人相助来培养的道德规范不仅在今后数十年的冒险和成就中会确保他们安然无事，更是为人类造福。
男孩们在学习（往往通过试错的方式）什么是道德伦理时特别渴求各类援手，因为一个人往往无法把这些通通教给儿子。例如。母亲能教儿子培养道德观念，可当青春期到来时，儿子偏要违抗；也许父亲在教导道德观念，但男孩不断与他争辩。这说明，一个充满活力的男孩的品行仅由一个人来教导是不够的，而是需要很多人的共同教导。像情绪素养教育一样，最为成功的品行教育要依靠一个团队的努力。
其他人与你所教导的品行观当然有可能大相径庭，因此最终必须由你决方家庭体系里哪些资源应该向儿子开放。但同时我们今天有时候对儿子的道感教育把关过严。我们担心男孩被同性恋教过就会变成同性恋，被有不同价值观的人教导之后就会堕落。事实上，如果在男孩5岁前正确而认真地对其进行道德教育，之后价值观与我们有所不同的人就很难左右其伦理行为的培养。尤其如果让儿子10岁以后接触与自己不同的人们，实际上是帮助他意识到自己信仰什么、不信仰什么，以及如何成为一个有道德修养的人。
当你集聚家庭团队的力量对儿子进行品行教育时，我希望你不仅一直秉持着把关意识，也要寻找几位与自己观点不完全相同的人，让他们成为儿子的老师。然后你可以和儿子一起对这些人的价值观和行事方式进行讨论。
8
自律观
愤怒、忧伤、悲哀和快乐
是我身上不可或缺的组成部分，
但得有人帮我很好地管理和表达这些情感，
否则我的天命就会被扼制甚至束缚住。
儿子从父母对他进行规训开始学习自律，但很快就会寻求他人给自已定规矩、鼓励他自律。一位妈妈在给我写的信里这样描述自己的儿子他一直是个调皮捣蛋鬼。作为单亲妈妈，我面临的最大挑战就是他。他无时无刻不在惹祸，我说什么都不听。在他惹了麻烦后我给他换了学校—把他送进一所男校，在那里他受到了良好的规训。”信的结尾她说：“儿子现在是一名警官。我根本不想他从事这种职业，总是替他担心，但至少他有了一个人生目标。他把对父母的愤怒转化成了对这个世界有益的东西。”
这封信为自律观提供了充分的注解。这位男孩所找到的天命虽与妈妈期许的并不一致，但他毕竟找到了—他培养出自律和人生目标。这位家长没法独自帮助儿子，她需要一个社区来帮儿子走上健康和快乐的人生道路。在力图教导男孩培养自律观的时候，她对家庭的概念进行了拓展，更大的“家庭”帮她完成了教养任务。
当你从更广阔的视角来审视儿子的人生时，不妨提出这样的两个问题：
我对他的规训只起到惩罚（或者奖励）的作用，还是同时帮他学会了自律？
我有没有找到至少三位值得信赖的长者，跟自己一起培养儿子的自律意识？
惩罚是有用且重要的手段，但必须也能导致其行为的改变，表明男孩正在学着自律。激起男孩深切恐惧和愤怒的惩罚不能培养其自律意识。如果这样的惩罚只是加剧了错误行为，就没有效果。
奖励也是很好的手段，但也要根据具体行为有所改变才行。如果激励持续不断地加诸于行为不端的男孩身上，而他又没有任何改观，那最后只会导致更糟糕的结果。
因此任何重复使用的规训手段，包括暂停孩子的某项活动、收回某项权利、打屁股、激励政策、表现好就发奖金等等，所有这些手段必须换来更好的行为。虽然一位家长也许能够为男孩的自律培养全程提供帮助，但通常很难做到，尤其青春期开始后男孩就更难管束了。因此男孩特别需要有至少三个人来管教他，告诉他自律到何种程度才能完全完成自己的天命。
9
自疑观
我是个普通人，也有缺点——我的天命并不完美。
我希望爱我的人们爱着我的全部，
同时在我困惑时教我如何针对某种情形自我解惑。
做家长的给予了孩子无限的爱，但我们应该给予他们无限的尊重吗？从多方家庭影响的视角来看，讨论这一问题十分重要。一位家长也许给予孩子同样的爱和尊重，不管孩子做什么都在旁边夸“干得好”，哪怕他失败了。
父母也许不愿意帮助儿子进行自我批评、体验有益的自我怀疑。他们不想让孩子经受自我批评之苦。但恰恰这种自我批评对培养他们健全的身份观、品行观，以及人生目标和自律观都十分重要。
这些父母尤其需要其他（家庭或社会）成员的帮助，他们会在儿子真正表现好的时候才给予鼓励。他们也关爱孩子，但表现出来的方式与孩子的父母不一样。他们会默默地告诫孩子：要成为一名男子汉，你必须赢得尊重，而尊重不会仅仅因为你的存在就落在你身上。为儿子找到这样的人们并鼓励他自已找到这样的人是很重要的。教练教育顾问、祖父母、最好的朋友的家长、老师……，所有人也许都能胜任这一角色。或这些人有时看上去可能对男孩稍稍“严厉”了些，但只要男孩在安全地成长着（也就是说，其自我和意志没有被击垮），这些人对培养男孩从自身缺点中找到使命的能力就十分重要。
10
信仰观
无论信仰什么至高力量，
我必须永远记得，自己在世上无法独自奔向它。
需要有人教我——
信任、对信仰的谦恭和自己天命中服务意识的重要性。
信仰观经常被视为一种宗教价值观，信仰被视为精神培养的一个部分。实际上，信仰并不总是与宗教仪式或教义联系在一起，因为其中也包含一位男孩对自身天命的信仰和对自我的信仰。
对自我的信仰是一种意识，笃信自己作为个体，是整个宇宙进程中不可或缺的一个关键组成部分。这是最深层次的自信，是“我此时因某种原因活在地球上”的一种意识。哪怕遭遇到切肤之痛，这种自信依然存在。即便是自己住在贫民区、受到奴役、关在集中营经历了他人故去带来的心灵创伤、离了婚、亏损了钱财，这种自信仍不会消失。
传授这种信仰仅靠爱着儿子的父母并不行，需要来自多方的影响力。每一位导师从自己的角度教导男孩，在各种各样困难的环境中，这种信仰都可能存在着。找寻这种信仰的男孩不仅要拜父母为师，也要拜有信仰的其他人为师。因此父母、祖父母、教练、老师、家庭好友……所有这些人都能教导儿子相信“我一定会苗壮成长，因为我与一个超越自我的人生目标联系在一起，这一目标直指更伟大的事业”。
当你审视自己，审视身边帮儿子培养天命中这种信仰的人时，也许正是对以下两个问题的回答：
你何时对自我产生了最深的怀疑，即强烈地意识到自己能力有限，找不到活在世上的意义？
是什么帮助我将自疑转化为无所畏惧和对自我、世界以及更高理想的信仰？
如果儿子到了可以跟你讨论这些问题的年龄，索性跟他一起讨论。也让其他人给儿子讲述他们自己的故事，使儿子在爱他之人的话语中捕捉到信仰之匙。请其他长者跟儿子讲述他们自己如何成为人生的探索者，有什么发现，如何努力变得英勇，什么是真正的英雄…儿子将拿到自己的信仰之匙—以赋予生命的方式打开天命和人生目标大门的钥匙。
本文节选自美国性别科学先驱人物——
迈克尔 · 古里安所著的《男孩的人生目标大不同》。
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