围棋与戏曲，两个看似毫不搭界的领域。一者是安静的思辨，一者是喧哗的表演，一者是黑与白的两极对话，一者是色彩斑斓的历史演绎。然而，围棋与戏曲亦有休戚与共，灵犀相通之点。棋者总说“世事如棋”“人生如棋”，伶人戏者也说“人生入戏”，人生的命运几多沉浮，犹如对弈般需要其道与技巧，亦如戏曲般瞬息万变。也正是因为他们独特的魅力，引得无数人痴迷与追寻。
如果把围棋界比作一个大戏班的话，这个戏班里似乎从不缺少名家，吴清源、陈祖德、聂卫平到如今的古力、孔杰。一位位技艺精湛的武生，长靠短打无所不能。就象当年的武生泰斗杨小楼，凭自己的实力做到与生、旦竞争“头牌”的戏份。各色名家在属于他的时代里独领风骚，对弈天下而所向披靡。
然执棋之人是内敛的，喜怒不表于言，不形于色。虽是小小棋盘三百六十一格，黑白两色各异，浓缩博大的哲理与禅思，讲求大胆假设小心推证，讲求“厚”之道，凡事以大局为主，不拘泥于细枝末节，强时不贪，弱时不惜，取舍之间，都留得彼此一方空间。不卑不亢之人往往更能驾驭手中的棋子，而不至于过于咄咄逼人反被棋子戏弄。收放自如，然后成竹于胸，
优伶戏者则不然，性格与喜怒表于形色，京剧一曲黄鹤楼，张飞一句“哇呀呀”出口，展现他的粗犷豪迈。《西厢记》崔莺莺的爱恨纠葛更是表现的分外明显，“见安排着车儿，马儿，不由人熬熬煎煎的气，有什么心情，花儿，颜儿，打扮得娇娇滴滴的媚，准备着被儿，枕儿，只索荤荤沉沉的睡，从今后衫儿，袖儿都稳搵做重重叠叠的泪，兀的不闷杀人也么哥？兀的不闷杀人也么哥？”更为有意思的是，传统戏曲仿佛有意让观众目视外表，窥其心胸，红脸的关羽姜维，白脸的曹操秦桧司马懿，黄脸的庞涓典韦，黑脸的张飞项羽。一付脸谱定性了忠奸善恶，脸谱成为了心灵的画面，未免有狭隘之感。其实也许戏曲本身就是种狭隘，只有更好的狭隘才能使细枝末节富有生机，戏曲因一种斤斤计较而有了活力，冲突才得以展开，风云变幻的戏剧效果才得以实现。如果说围棋体现了中国传统之“厚”的话，戏曲也许体现了传统“薄”的一面，因而棋狭于小众却高于主流，戏博于大众却贱于人前，由此得知。
围棋与戏曲的厚薄之道，孰更能体现人生？这是令人诉讼不已的话题，围棋世界里，众生平等，十九条直线，三百六十一个交叉点，每个棋子与其他棋子处于相互的联系之中，每个棋子非能孤立的傲然存在。这张巨大的关系网，牵一发而动全身。每一个落脚点都是选择，每个选择的结合引导最终胜负，人生就在这棋盘里布局、中盘与收官。古时常有弈棋而死之人，也许是执棋者在星罗棋布的棋盘中已经无法驾驭富有灵气的棋子，棋子却摆弄了棋者，顿悟人生之无奈与失败，感慨人生的渺小与悲凉穹庐宇宙，生命瞬变，面对动荡，或许手中棋局就是一种命运的预示，如果手中的棋子都无法驾驭，更何谈把握苍茫人生？
戏曲人生或许显得更不公平，或者也更为现实。英雄称霸，红颜薄命，底层悲剧。公平，成为了奢侈的产物。这是有所强调的世界。主角与配角如宿命般挥之不去，主角处于人前，主角得到最多的掌声与关注，配角只是陪衬的花边，无人喝彩关注。但是真正的人生，到底有无主次之分呢？主次之分，对任何一方来说都是痛苦，然而生命也本是痛苦。同样痛苦的是，戏曲中定义于善之人，他所做的恶，善可以为之推脱，定义于恶的人，再怎么表现善意，都被认为虚假。戏曲如此，观之人事，其实无异样。悲哉！人生或许本狭隘，差别的只是可以活出的宽度。
棋子与戏曲元素因共存而相互和谐为一，因对抗冲突而风云变幻。黑白两子，围与反围，死活往往一步而瞬息万变。帝王将相，辅佐忠奸，沦落阶下或者功臣名就同是动荡不定。命运与命运的碰撞中，演绎自我喜悲，人生在如此的轮回变幻中还原他的真实面貌，我们所要做的是“睁开两只双眼”“活”下去。
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