今天是521，近些年让网络鼓捣成了一个挺有内涵的日子。
按照农历来说，今天是二十四节气里的小满。《月令七十二候集解》里面说：四月中，小满者，物致于此小得盈满。
我们都知道，古人琢磨出来的那些东西，总是有很多内涵在里面，现在讲这就叫文化，这个可比521的内涵丰富多了。
那么，这小满是什么意思呢？
一年有四季，四季又分二十四节气，这样的划分基本上是以北方地域为基础的，这也和黄河流域的人文历史传奇是大体一致的。每到小满这个节气，北方地区的小麦等夏熟作物籽粒已开始饱满。按村里老农说，就是灌浆灌得差不多了，但还没有完全成熟，说文一点就是乳熟后期，所以叫小满。
时至小满，望着一地灌浆愈熟的庄稼，农民对于丰收的期盼、喜悦，自然就随着谷穗、稻穗等田间百谷的灌浆渐渐地饱满、鼓实、丰盈起来。这段日子，已经闻到了丰收的味道，是最幸福的日子，也是最等待的日子。
小满时节，正是庄稼成长最关键的时候，水肥都要供应充足。这时田里应该多蓄水，不然可能会旱成小老苗、瘪谷子，还会造成田坎干裂、墒情不足，甚至到芒种时无法种植下一季庄稼。特别是水田，小满时候灌不够水，再到插秧的时候会很困难的。江南一带有个说法叫“小满动三车”，就是水车、纺车、油车，人误地一时，地误人一年呀。所以，这个节气在农事上不仅影响当下，还影响下一季甚至是来年的收成。
按照老辈子人总结，小满有三候：
一候苦菜秀。小满预示着麦子就要熟了，这也是一个青黄不接的时段。过去农业生产效率是很低的，老百姓到这时候经常是吃了上顿没下顿，甚至地主家的余粮也不多。在这一段时间，百姓们往往以野菜充饥。苦菜就是一种很历史的充饥菜。苦菜其实就是可以吃的野草。据古籍记载，《埤雅》以荼为苦菜。《毛诗》曰：“谁谓荼苦?”是也。鲍氏曰：“感火之气而苦味成。”《尔雅》曰：“不荣而实者谓之秀，荣而不实者谓之英，”此苦莱宜言英也。鲍氏曰：“感火之气而苦味成。”蔡邕《月令》以谓苦荬菜。几种能吃的野草，古人都能写得这么有滋有味。
二候靡草死。这靡草，又是什么草？肯定不是上面说的能吃的苦菜。郑康成、鲍景翔皆云：靡草，葶苈（这两字儿的读音，你就秀才念半边吧）之属。《礼记》注曰：“草之枝叶而靡细者。”方氏曰：“凡物感阳而生者，则强而立;感阴而生者，则柔而靡。”根据这些古籍的著述，所谓靡草应该是一种喜阴的植物。小满节气，全国各地开始步入夏天，而靡草死正是小满节气阳气日盛的标志。
三候麦秋至。这一句不用解释吧。这句话原为三候小暑至，后《金史志》改为麦秋至。《月令》：“麦秋至，在四月;小暑至，在五月。小满为四月之中气，故易之。”这个改变，还是挺有道理的。麦秋的秋字，指的是百谷成熟之时。因此，虽然时间还是夏季，但对于麦子来说，却到了成熟的“秋”季，所以叫做麦秋至。都说古人古板，从麦秋这个词来看，夏天居然搞出个麦秋，没叫麦夏，这古人还是挺实事求是的。
这个小满，差不多算是说清楚了吧。说了这么多，也该回答标题上的那个问题了。为什么二十四节气里有小满，而没有大满？
这个问题，想想都挺有意思的。二十四节气里带小字的节气后面往往都跟着一个带大字的节气，小弟后面往往都会站着一个有派的大哥。比如，小暑之后是大暑，小雪之后是大雪，小寒之后是大寒。按这个规律，小满之后应该是大满，可是古人偏偏就在小满之后没有弄出那个大满，小满之后是芒种。
这是为什么呢？
前面已经说过，古人鼓捣出来的这些东西，往往都有很深的文化内涵在里面。传统文化里面讲中庸，不喜欢满，不喜欢大满，谦受益、满招损，月满则亏，水满则溢，物极必反，这些经典概括告诉我们，做人做事都不要太满，特别是说话一定不要太满，太满的话风大容易扇了舌头。
大满，一直就不是古人追求的完美境界。如果弄出个大满，大满就是一切达到极致，之后必然要走下坡路。这才刚进四月没几天，后面还有那么多日子要过，你说要是弄成大满，那后面得有多长的下坡路要走，这事说给谁谁也不愿意呀。所以，“小得盈满”，是将熟未熟还有向上的空间，离着大满还远着呢，这就是过去传统文化中蕴含的中庸思想。
小满虽为节气，却是把人生道理说了个通透。古人云：“君子宁居无不居有，宁处缺不处完。”人若自满，便难有进步；若不满，也许是因为人的欲望过大。《菜根谭》道：“花看半开，酒饮微醉。此中大有佳趣。若至烂漫酕醄，便成恶境矣。履盈满者，宜思之。”水满则溢，月盈则亏。这是自然之道，亦是人生大道。
反观现在，受成功学和各种鸡汤的刺激，一些人什么事情都要做到极致，什么事情都要拿第一，什么事情都要做到无以复加。特别是在孩子教育上，那么多家长一看到孩子拿不了第一，就仿佛没法过日子了一样。
当然，每次都考第一这样的结果肯定是好的。但是，如果总是这样紧绷着，万一哪天撑不住了，很可能连个第二都保不住。如果目标定在一个合理的区间，比如前三名，前五名，第一方阵，甚至前三分之一强，那样的话我们可能会更从容一些，我们的孩子们也可能会保持优秀更持久一些。
所以，小满不满，亦是圆满。
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