今天是521,近些年让网络鼓捣成了一个挺有内涵的日子。
按照农历来说,今天是二十四节气里的小满。《月令七十二候集解》里面说:四月中,小满者,物致于此小得盈满。
我们都知道,古人琢磨出来的那些东西,总是有很多内涵在里面,现在讲这就叫文化,这个可比521的内涵丰富多了。
那么,这小满是什么意思呢?
一年有四季,四季又分二十四节气,这样的划分基本上是以北方地域为基础的,这也和黄河流域的人文历史传奇是大体一致的。每到小满这个节气,北方地区的小麦等夏熟作物籽粒已开始饱满。按村里老农说,就是灌浆灌得差不多了,但还没有完全成熟,说文一点就是乳熟后期,所以叫小满。
时至小满,望着一地灌浆愈熟的庄稼,农民对于丰收的期盼、喜悦,自然就随着谷穗、稻穗等田间百谷的灌浆渐渐地饱满、鼓实、丰盈起来。这段日子,已经闻到了丰收的味道,是最幸福的日子,也是最等待的日子。
小满时节,正是庄稼成长最关键的时候,水肥都要供应充足。这时田里应该多蓄水,不然可能会旱成小老苗、瘪谷子,还会造成田坎干裂、墒情不足,甚至到芒种时无法种植下一季庄稼。特别是水田,小满时候灌不够水,再到插秧的时候会很困难的。江南一带有个说法叫“小满动三车”,就是水车、纺车、油车,人误地一时,地误人一年呀。所以,这个节气在农事上不仅影响当下,还影响下一季甚至是来年的收成。
按照老辈子人总结,小满有三候:
一候苦菜秀。小满预示着麦子就要熟了,这也是一个青黄不接的时段。过去农业生产效率是很低的,老百姓到这时候经常是吃了上顿没下顿,甚至地主家的余粮也不多。在这一段时间,百姓们往往以野菜充饥。苦菜就是一种很历史的充饥菜。苦菜其实就是可以吃的野草。据古籍记载,《埤雅》以荼为苦菜。《毛诗》曰:“谁谓荼苦?”是也。鲍氏曰:“感火之气而苦味成。”《尔雅》曰:“不荣而实者谓之秀,荣而不实者谓之英,”此苦莱宜言英也。鲍氏曰:“感火之气而苦味成。”蔡邕《月令》以谓苦荬菜。几种能吃的野草,古人都能写得这么有滋有味。
二候靡草死。这靡草,又是什么草?肯定不是上面说的能吃的苦菜。郑康成、鲍景翔皆云:靡草,葶苈(这两字儿的读音,你就秀才念半边吧)之属。《礼记》注曰:“草之枝叶而靡细者。”方氏曰:“凡物感阳而生者,则强而立;感阴而生者,则柔而靡。”根据这些古籍的著述,所谓靡草应该是一种喜阴的植物。小满节气,全国各地开始步入夏天,而靡草死正是小满节气阳气日盛的标志。
三候麦秋至。这一句不用解释吧。这句话原为三候小暑至,后《金史志》改为麦秋至。《月令》:“麦秋至,在四月;小暑至,在五月。小满为四月之中气,故易之。”这个改变,还是挺有道理的。麦秋的秋字,指的是百谷成熟之时。因此,虽然时间还是夏季,但对于麦子来说,却到了成熟的“秋”季,所以叫做麦秋至。都说古人古板,从麦秋这个词来看,夏天居然搞出个麦秋,没叫麦夏,这古人还是挺实事求是的。
这个小满,差不多算是说清楚了吧。说了这么多,也该回答标题上的那个问题了。为什么二十四节气里有小满,而没有大满?
这个问题,想想都挺有意思的。二十四节气里带小字的节气后面往往都跟着一个带大字的节气,小弟后面往往都会站着一个有派的大哥。比如,小暑之后是大暑,小雪之后是大雪,小寒之后是大寒。按这个规律,小满之后应该是大满,可是古人偏偏就在小满之后没有弄出那个大满,小满之后是芒种。
这是为什么呢?
前面已经说过,古人鼓捣出来的这些东西,往往都有很深的文化内涵在里面。传统文化里面讲中庸,不喜欢满,不喜欢大满,谦受益、满招损,月满则亏,水满则溢,物极必反,这些经典概括告诉我们,做人做事都不要太满,特别是说话一定不要太满,太满的话风大容易扇了舌头。
大满,一直就不是古人追求的完美境界。如果弄出个大满,大满就是一切达到极致,之后必然要走下坡路。这才刚进四月没几天,后面还有那么多日子要过,你说要是弄成大满,那后面得有多长的下坡路要走,这事说给谁谁也不愿意呀。所以,“小得盈满”,是将熟未熟还有向上的空间,离着大满还远着呢,这就是过去传统文化中蕴含的中庸思想。
小满虽为节气,却是把人生道理说了个通透。古人云:“君子宁居无不居有,宁处缺不处完。”人若自满,便难有进步;若不满,也许是因为人的欲望过大。《菜根谭》道:“花看半开,酒饮微醉。此中大有佳趣。若至烂漫酕醄,便成恶境矣。履盈满者,宜思之。”水满则溢,月盈则亏。这是自然之道,亦是人生大道。
反观现在,受成功学和各种鸡汤的刺激,一些人什么事情都要做到极致,什么事情都要拿第一,什么事情都要做到无以复加。特别是在孩子教育上,那么多家长一看到孩子拿不了第一,就仿佛没法过日子了一样。
当然,每次都考第一这样的结果肯定是好的。但是,如果总是这样紧绷着,万一哪天撑不住了,很可能连个第二都保不住。如果目标定在一个合理的区间,比如前三名,前五名,第一方阵,甚至前三分之一强,那样的话我们可能会更从容一些,我们的孩子们也可能会保持优秀更持久一些。
所以,小满不满,亦是圆满。
联系客服